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孙钦礼 《春秋》在记载郑庄子与其弟共叔段事是用了一句：郑伯克段于鄢。按《公羊》、《谷梁》二传索隐派解法，称郑伯不称郑庄公是讥其对弟弟失管教，称段不称弟是说段不守弟道，克字就更明显了，不是两兄弟争家产，而是二个国君在争斗。索隐派一讲，这几句还真是字字珠玑，寓意隐然。但仅仅凭聊聊几句，会把读者现入云雾不明其理，幸亏还有《左传》以史家之笔，细细述来，得以看清面纱背后历史的模样。 如果你翻看对《左传》此篇《郑伯克段于鄢》的鉴赏，会看到对郑庄公较为一致的看法：阴鸷狠毒、假仁假义，上纲一些是揭露了统治阶级的虚伪性，反映了封建社会“伪孝”等等。由此还或许将同情分给予那位颇自大而不知天厚地高又傻乎乎的小弟共叔段，如果他哥哥拉他一把，警告一下，或许这小弟会回头是岸，安稳地做他的王爷，小日子也是悠哉哉，不止于过着流亡如丧家之犬的日子。 先把郑庄公还原一个人，先不说他是国君。 郑庄公出生时就不召母亲的喜爱，大多数小孩出生都比较标准的跳水方式，头朝下，而他不是，用一种笨拙而有个性脚下头上方式，给贵为皇后的母亲留下了很深的伤痛，这种出生方式很不吉利，姜皇后很是惧怕，想这孩子会给自己带来祸端，得时时防着些，有了二儿子这种想法也许或深。给老公郑武公吹吹枕头风，要立小儿子为君。可惜郑武公体格硬朗不为风所动，还是立了郑庄公。 《左传》并没有叙述庄公的童年怎么度过的，可以想象他日子的战战惊惊，面对一个不喜欢自己的母亲，和不喜欢自己的弟弟，母亲或许还会常常进些谗言，但郑庄公还是一路走了过来，一直走到了国君的位置上。他心里或许有一万个对母亲对弟弟的不满，但他埋在心里，隐忍不发，尽量保持着孝子的形象。但母亲并不放过他，在他即位之初就替他弟弟要险要的封地，庄公很明白母亲的心思，用一个很好的借口推脱了，那是一个不祥之地，虢叔死在那里，还是换个地方吧。母亲胃口更大，要了一个更大的京。这种贪婪连他的臣子祭仲都看不下去，急忙地提醒。这时庄公也露出不满，不称母后而称姜氏，更有趣的是其臣子也不称太后而称姜氏，可以想见姜太后当时在臣子眼里是一个什么形象。庄公虽贵为国君但又为人子面对母后的做法，他显然拗不过，只能恨恨说句，多行不义必自毙，很要天要下雨，娘要嫁人，由他去吧的无奈。 庄公二弟在母亲的支持下，开始了自己的计划，他显然没有把他哥哥放在眼里，也忽视了他背后一双默默关注他的眼睛。他先试探性地吞并扩张了二处领地，但庄公并没有什么反映，这又急坏了另一位大臣公子吕与子封，再次劝说提醒，这时的道义站在庄公一方，庄公很是胸有成竹，他注视着他那位一意孤行的弟弟，他知道他是一条绝路。 22年的时间，庄公忍了，22年的时间段二弟不等了，年龄不饶人，再不发兵垂垂老矣，即使做了国君又有什么用处呢？羽翼丰富，且有母亲在城中做内应，反了，叛了。庄公这次也按奈不住，他也忍了22年，不也许是从童年开始就有了。“可矣”！忍无可忍无需再忍，打他个不懂事的小子。共叔段看来是很不得民心，他会是什么样的人呢？从“京叛大叔段”这句可以想象到他所作所为也早已让他的民从不可忍受了，还有什么好说的，所有的道义都一边倒向了庄公，他能做的只能是逃，一处不行再换一处，好在毕竟是个王爷，有的是银子，只要有银子，活着是不成问题的。很多看法说庄公的狠毒，但在这里庄公显然还没胡把狠发挥到尽头，他并没有把弟弟赶尽杀绝，给他留了一条活路，如果他要弟弟死，对于它并不是一件难事。 弟弟的事完结了，还一件棘手的事，母亲怎么办？她毕竟是母亲。我们不知道，这件事出了之后，姜氏怎么做的，她会不会给儿子认错？会不会去痛骂他？庄公把母亲安置在城颖，虽然母亲欲置于他死地，他并没有以其人之道还于其人。一气之下的决定待静下心来，那种为人子的愧疚感袭来，《左传》中说他即而悔之。但一言即出，如马前泼水做为国君的他是无法收回来了，这次又是他的另一位臣子颖叔考。从这篇文章中，我们可以感觉倒，庄公的臣子们都很忠心，而且很可爱，总是急君想所想，可见庄公还是有魅力值的。庄公对母亲说不及黄泉，无相见也，这里黄泉显然是另一个世界里的黄泉，但颖叔考很聪明的偷换了概念，在人间掘出泉水，不就是黄泉了吗？是啊，面对颖叔考的孝，庄公想起了自己的母亲，采纳了他的建议，这才上演了一出很搞笑的黄泉中相见的戏剧，二人各吟诗一首，此时庄公姜后已是老冉冉的年龄，亲情回归，一笑抿恩仇，母子和好如初了。 这里要问，是谁把共叔段逼到了逃亡之途？是庄公吗？庄公给了他22年的时间，他尽了一个为人兄的义务，直到被逼上了绝路，你还能忍心再责备他吗？是姜氏吗？姜氏是一位很伟大的母亲，只可惜把她的家只施到段一人身上，她的所做所为都出于对儿子的爱。是段自己吗？没有母亲的支持，他会点有这种大的想法吗？凭他自己的所作所为，显然不具备一位高明政治家所具备的素质，一个连自己封地都管不好的人，只能说他太愚蠢了，供旁人耻笑也是难免的了。
1084年，李清照诞生于北宋齐州章丘（今山东省济南市章丘市）明水镇（2004年，徐北文教授经过考证，撰文称：李清照籍贯应该是齐州历下人，即今济南市历城区人，但是其一生并未在济南定居过）。
父亲李格非进士出身，官至礼部员外郎，是当时极有名气的作家，深受当时文坛宗匠苏轼所赏识，常以文章相往来。
母亲王氏系出名门，高祖王景图、曾祖王赞，都荣登进士，外曾祖父王准受封为汉国公，外祖父王珪在宋神宗熙宁时为中书省平章事，元丰时为尚书左仆射，都是执掌国家枢要的丞相，受封为岐国公。善文学（《宋史·李格非传》误称李清照母亲王氏为懿恪公王拱辰孙女）。
1101年李清照18岁，与长她三岁的太学生诸城赵明诚结婚。赵是金石家，夫妻二人前期生活安定优裕，词作多写闺阁之怨或是对出行丈夫的思念，如《一翦梅》：“此情无计可消除，才下眉头、却上心头”。
1107年移居青州。1127年金兵攻陷青州，李清照与丈夫南渡江宁。行至镇江时，张遇陷镇江府，镇江守臣钱伯言弃城逃去。建炎二年（1128年）春，始抵江宁府。
南渡后，词人的生活困顿。建炎三年，赵明诚独自前往就任湖州知事。绍兴元年（1131年）三月，赴越（今浙江绍兴），在土民钟氏之家，一夕书画被盗。
当年与丈夫收集的金石古卷，全部散佚，令她饱受打击，其写作转为对现实的忧患，因此后期经历了国破家亡、暮年飘零后，感情基调转为凄怆沉郁，如《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。
李清照晚景颇为凄凉，一说曾改嫁张汝舟，但不久随即离婚，甚至因此闹上公堂。约卒于1155年（此前另有1151年、1156年等不同说法）。孙氏十岁时即绍兴二十一年（1151年）。由此可知，李清照当卒于1151年之后。
根据《宋史·艺文志》中说，李清照着有《易安居士文集》七卷、《易安词》八卷[7]，皆佚散。现有《漱玉词》的辑本，存其作约五十首。
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李清照前后期作品风格迥异。宋室南渡前，李清照生活美满，作品热情活泼，明快天真，多写少女生活的无忧无虑，以及婚后的离别相思，充分表现女性闺阁的感情。
宋室南渡之后，丈夫病死，又逢国家破亡，都一一映入词作之中，李清照多写颠沛流离之苦，孤独无依之悲，缠绵凄苦，而入于深沉的伤感。
李清照前期词风婉约，委婉含蓄。后期因历经国破家亡、丧夫等之痛，词风转为孤寂凄苦。作词特点为音律和谐，善于白描，刻画细腻，形象生动，比喻贴切，用典妥贴，善用叠字、叠句和对句，喜以浅白之字和寻常之语入词，浅近自然。
参考资料来源：百度百科－李清照
1.重耳和他的随从经过【卫国】，卫文公没有以礼相待。他们从五鹿经过，向乡下人讨饭吃，乡下人给他们土块。重耳大怒，想要用鞭子打那个人。狐偃劝他说：“这是上天赏赐的土地呀。”重耳磕头致谢，收下土块，装在车上。没有要到饭吃，重尔几乎饿昏，介子推割下自己大腿上的一块肉做了一罐肉汤，重耳吃完后，大家又继续逃难。这就是介子推股啖君的故事。
2.就这样，重耳一行饥一顿，饱一顿地总算到了【齐国】。当时，齐桓公正在笼络各路诸侯，建立霸业，重耳是个挺有名望的人物，齐桓公就派大臣到关外迎接，又人摆酒席给他们接风，还把一个名叫齐姜的远房侄女嫁给了他，并拨给他们二十多辆车马，派专人接待。这帮‘难民”有吃有住，就象在狄国一样，又过上了安安稳稳的好生活。可是，好景不长，没过几年，齐桓公病死后，齐国众公子争位不休，国内发生了混乱。狐偃、赵衰等人感到住下去也没有什么意义，就打算到宋国去。可是重耳却满足于现在这种安逸的生活，不愿再四处流离颠沛。于是，狐偃、赵衰叫了几个人，在一棵老桑树下，商量让重耳离开齐国的办法，却被几个采桑叶的侍女听到了，她们回去就告诉了齐姜，齐姜虽然也舍不得和重耳分开，但一想，总不能让晋国公子无所作为呀，于是暗暗下了决心，准备送他回国，便和狐偃等人一块想了个办法。一天晚上，齐姜设宴，乘机把重耳灌醉，叫来魏仇、颠颉把重耳抬到车上，然后朝宋国（在今河南省商丘）走去。
走了几十里后，重耳被颠簸醒了，发现自己躺在车上，才知道是上当受骗了，他跳下车来见人就打，狐偃、赵衰好说歹说，总算使他回心转意，继续赶路。
3.走了几天，到了【曹国】（在山东省定陶县西北）。曹国国君曹共公，见重耳等一帮“难民”来投，便有些讨厌，曹大夫僖负羁说：“晋公子名闻天下，重瞳骈胁（肋骨连在一起）。不同寻常，我们应当好好接待他” 曹共公便让人把重耳他们领到传舍里住下。就在重耳沐浴洗澡时，曹共公领着他的爱妾、侍女一群人，嘻嘻哈哈，挤到门口，观看重耳的骈胁，重耳是个爱面子的大国公子，十分厌恶曹共公行为。僖负羁对曹共公的行为也表示不满，亲自向重耳赔情道歉，又偷偷给重耳他们送来食物和玉壁。重耳把这些都记到心里，匆匆离开了曹国。
4.宋襄公听说重耳来了，以国宾之礼接待了他们。可是，宋国正在与楚国交战，国家又小，没有力量送他们回晋国去，送了好马二十匹，宋襄公又特意送了一程又一程，晋公子重耳非常感激。重耳一行离开宋国，又来到了郑国（今河南省郑县），郑君干脆不理他们。重耳这伙“难民”，只好忍气吞声，绕道向楚国进发。
5.楚国国君成王，非常好客，见重耳来投奔，把他们当作贵宾热情招待，重耳慢慢成了楚成王的好朋友，常常同桌饮酒，并骑打猎。一天，楚成王和重耳一起喝酒，楚成王跟重耳开玩笑说：“公子要是回到晋国，做了国君，将来怎么报答我呢？”重耳听了，感激地说：“托大王的洪福，要是我能返回晋国当国君，一定要与楚国世代友好下去，报答大王的恩泽，要是不得已两国发生战事，我一定退避三舍（古代三十里为一舍，三舍即九十里），以让大王。”楚国大将成得臣听了重耳的话，对成王说：“重耳语出不逊，将来一定是个忘恩负义的家伙，不如趁早把他杀死。”楚成王说：“重耳素有贤名，连上天都保佑他，我那敢违背上天的旨意呢！”重耳在楚国居住期间，晋国发生了一件大事。原来，晋惠公把太子姬圉抵押在秦国后，秦穆公想让太子国回晋做国君，就把女儿怀嬴嫁给了他。公元前六三八年，公子圉听说他的父亲病重，生怕别人抢了君位，也没跟秦穆公打个招呼，就偷偷跑回晋国去了。第二年晋惠公一死，太子圉做了国君，即是短命的晋怀公。怀公一上台，就和秦国断绝来往，秦穆公骂他是个忘恩负义的小人，同时派出人打听公子重耳的下落。一天，楚成王对重耳说：“咱们楚晋两国，远隔万水千山。楚国要送你回国，困难很大，现在秦国派大将公孙枝来迎你入秦。秦晋相邻，只隔一水，是你最好的去处。” 重耳对楚成王的这一安排，感激万分，于是便带着那一班谋臣，跟着公孙技到秦国去了。
6.重耳到了秦国，拜会了秦穆公，穆公见到重耳后非常高兴，不仅热情款待，还提出要把女儿怀嬴改嫁给他，这下可把重耳难住了，一来，自己已经老了；二来，公子圉是自己的侄子，怎能娶侄媳妇呢？怀嬴也哭着不肯，说：“我是公子圉的妻子，还能改嫁给他的伯父吗？” 秦夫人说：“只要两国和好，这有什么关系呢！” 这门亲事就这样说成了。公子重耳稀里糊涂又一次当了新郎。就在这时，晋怀公害怕重耳复国，下了一道命令：凡是跟随重耳的人，限三个月返回晋国，过期不归，全家问斩。狐毛和狐偃的父亲狐突，也就是重耳的舅舅，不肯召儿子回来，被晋怀杀死了。公元前六三六年，秦穆公决定派兵护送重耳回晋国做国君。穆公和百里奚、公于絷、公孙枝等率领兵车四百多辆，一直送到了黄河边上，秦穆公分一半人马送公子过河，留一半人马在对岸接应。穆公夫妇向重耳挥泪告别说：“公子做了国君，可别忘了我们的女儿啊！” 登船的时候，掌管行李与杂物的壶叔，把那些不值钱的破烂东西都搬到了船上。重耳见了说：“我要回去当国君了，还留这些东西干什么。” 说完，他就要让手下的人们，把这些破破烂烂的东西，扔到岸上，有的还丢到波浪涛涛的黄河里。狐偃和壶叔都十分难受，就手捧秦穆公临走时送给的白玉，跪到公子重耳面前，恭恭敬敬地呈了上去，说：“公子呀，现在就要渡河了，回老家，你就是晋国国君，那时内有大臣辅助，外有秦国支持，显然十分稳妥，我想继续留在秦国，做您的外臣。这块白玉是我的一点心意！” 重耳听罢，忙问道：“我流浪在外全靠舅舅和你们兄弟二人协助，你们理应回去，为什么要留在秦国呢？” 狐偃说：“我自知有三罪，所以不敢跟从公子回国，古人说：‘圣臣可使君主尊严，贤臣可以保君主安宁’。我没有作到这一点，使公子困在五鹿，这是一罪；后来咱们到了曹国、卫国，受到人家的歧视，这是二罪；趁公子酒醉，拉你离开齐国，这是三罪。过去，你在难中，我不敢辞去。今日重返晋国，我已精疲力尽了，好比这残羹剩饭不能再吃，又如这些破烂不能再用一样，留我无用，不如弃去好些。”重耳听后，流着眼泪发誓说：“这些事情都怪我不好，你们众人的功劳，我永远也不会忘记，让老天爷作证吧！”同时让人们把扔到岸上的东西，又全部都捡了回来。
01.前期生涯
李清照(1084~ 1155)号易安居士,生于济南(今山东市名)历城西南的柳絮泉.父亲李格非,字文叔,熙宁九年进士及第,其文章曾受苏轼等人激赏,是一个能文的官吏,也是一位很风雅的官员.母亲,文学造诣极深.丈夫赵明诚,山东诸城人,历任地方官职,对于金石学很有研究,其父亲曾任宰相.
相传,李清照十二三岁时 ,美女兼才女之名不胫而走,传遍了汴京,虽然当时有许多人上门提亲,但因女儿东挑西捡,直到及笄之年仍待字闺中.当时有一位太学生赵明诚,一日读到李清照的一阙「点绛唇」,便道:「安得娶此词女为妻,则了无遗憾矣!」其父知此心意,寻寻觅觅,赵李两家终于缔结秦晋之好.
婚后,两人过着只羡鸳鸯不羡仙的甜蜜生活,沉浸在无边的幸福之中.当明诚离开她时,这个不堪寂寞的少妇,不免黯然神伤,顾影自怜,写出了像「醉花阴」,「一剪梅」,「凤凰台上忆吹箫」
若以1127年的大变乱为界的话,李清照前后期作品有显著的区别.前期作品中,在幼年和婚后的词里可以看出李清照女性柔情的一面,反映在词里是清丽,活泼,缠绵,柔婉,仅限于闺情一类,但是李清照前期的词并非一无是处,像是「此情无计可消除,才下眉头,却上心头.」,「莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦.」,「念武陵人远,烟锁秦楼.」都是脍炙一时的名作.
02.后期生涯
李清照在年轻时,北宋皇朝已濒临末日,北方的金人日强,汴京却还在歌舞升平之中,当金人南侵,皇帝投降之后 ,他们夫妇在山东无法安居.建炎元年,他们流亡到南京，由山东入苏北,渡江到金陵.这时,宋高宗已在南京登基,赵明诚到金陵后,高宗委他为湖州太守.这次流亡,对赵明诚的健康是有着损害的,他到南京的次年,就病倒了,这样拖到建炎三年,赵明诚一病不起.享年只四十九岁.
明诚死后,清照陷入悲苦的困境中 ,金兀术引大兵南侵,于建炎三年攻南京,清照又仓皇走上流亡之途.李清照走了不少地方,后来临安(杭州)光复,她才回到临安居住. 对于南渡朝廷的政治,清照是愤懑不平的.她看在眼里,发而为诗。她晚年的生活非常凄苦,其居住的地区也很流动,大致在金华的时间为多.她的暮年是孤独的,大家在山明水丽的临安享乐,我们的女词人行吟双溪,不与当时的权贵同调.
到了后期,凄凉的身世之感深刻地影响了她的创作思想,风格突变,由清丽婉约一变而为凄怆沉痛,「武陵春」词的「只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁!」声情激越，『物是人非事事休,欲语泪先流』(《武陵春》),这种愁苦之词所反映的不仅是个人的情感,同时也是南渡人士辞乡别
土,破国亡家的共同哀愁,具有一定的社会意义.
流亡 :因-灾-害-或-政-治-原-因-而-被-迫-离-开-家-乡-或-祖-国.
导读： 白居易的《长恨歌》缠绵悱恻，荡气回肠，把唐玄宗和杨玉环的故事演绎成了千古绝唱。他和陈鸿合写过《长恨歌传》。他本来是要「惩尤物，窒乱阶，垂于将来」，发挥一贯的「讽喻」主张的，可写着写着，诗人以咏叹的、忧郁的、梦幻般的笔调，就把李杨写成了千古情种。白居易的心情是复杂的，既要鞭挞荒淫误国，又要歌颂生死不渝，实际效果是赞美压倒了劝惩，甚至淡忘了把责任推到一个尤物头上的初衷。自那以后，演绎 之爱成了士大夫的嗜好，写起来总有使不完的才情。清初洪升的《长生殿》，算是第二次大规模解读李杨之爱。洪升受晚明思潮影响，主要突出了一个「情」字，把杨玉环先嫁寿王，以及后来与安禄山私通之类的秽行也给回避了，进行了净化处理。现在蒙曼又把 之恋进行了一番充满现代味儿的世俗化平民化的评说与解构，试图彻底揭开 家的神秘面纱，并常以还原为「平常夫妇」来解读他们。> 蒙曼对李杨爱情的解读大致认为，这段爱情客观存在，纯度达到多少是另外的事情，他们之间不是一个荒淫无道的故事，而是有真感情在的。这种感情如果发生在帝王身上，除了感觉真实我们还会感觉不容易，虽不是百分之百的爱情，却也是爱情。> 我也觉得，这一点似乎不能完全否定，帝王也是人。在没见过「爱情」这个词的白居易和洪升都没有否定，何况今人乎?然而，问题在于，这是一种什么样的「爱情」，真诚的爱的成分究竟有多少，有没有错把玩弄、宠幸、占有、放纵当做了爱?虽不能说 *** 者就一定没有爱，可「 *** 的爱」又是一种什么样的爱呢?李杨本是 *** 关系，杨玉环原是唐玄宗的儿媳，儿子寿王李瑁尚在，小夫妻郎才女貌，美满度日，忽然老子却将儿子的老婆纳为己有，这于国于家，于情于理都不合，即便李家有胡人血统，也不能作为唐玄宗强抢儿媳的理由啊。所以我看不必过多地为帝王的丑行的合理性进行逻辑论证和勉强辩解。> 当然了， *** 也不是从李隆基开始的。远的不说，隋炀帝不就弑父娶母吗?其实李治、 也难逃 *** 之名。人类学家总爱说，人是从动物变来的， *** 是人类未脱离原始野性和 *** 的远古基因，是人类的文化及其道德伦理才把它遏制住了，却也还遗留下俄狄浦斯情结，伊奥帕底情结的残痕，所以现在蛮荒之地此类事多有发生。这似乎有点儿理。但我发现，其实平常百姓家和蛮荒之地还是罕见，倒是宫廷深处才是这号事儿的高发高危地段。试问，这因为什么，说明了什么?是爱多得过剩了吗?我看恰恰相反，爱太少了，欲太多了。原因也是不证自明的。 *** 就是 *** ，虽然李隆基营造了开元盛世，也不能因此抹杀其 *** 的性质，作为礼义之邦的大唐皇帝，其爱情的真伪大可怀疑。即使在「性革命」时期的欧美，公公强行霸占儿媳妇怕也是政治上和道德上的丑闻啊!我想这大概是现在解读李杨之爱的一个关键点。不能说 *** 者就绝对没有爱情，但这种「爱」与通常的爱情有没有区别，不同点在哪里，其成份有多么复杂，恐怕远远不是「平常夫妇」的意气之争可以解释。> 蒙曼认为李杨之爱通过杨贵妃的两次因「忤旨」出宫--夫妻拌了嘴闹了意气，反而使之得以升华，升华为如同民间的夫妻之爱，不再是帝王对妃子的宠幸了。我看事情没这么简单，李杨也没有那么纯真，其中权力与性的交换关系大得很。当时的杨氏一家，何等的飞扬跋扈，天下因之有「生女勿悲酸，生男勿喜欢」的谣曲;其嚣张的背后，仅仅是「爱情」支撑得起来的吗?爱情的根本前提是平等，这里有平等吗?我看这是男权和皇权在性霸权上的一种曲折的浪漫化表现形态罢了。中国历史上有「从一而终」的帝王吗?若唐玄宗「独爱」杨贵妃一人，贵妃何来「妒名」啊?蒙曼说，「杨贵妃姐妹之间的关系一直非常亲密，这也反证出虢国夫人和玄宗之间的清白」，是不是太天真了?> 我感兴趣的是，在蒙曼的解读中还原了一个人，那就是杨贵妃的前夫、李隆基的儿子，那个一直被历史故意遗忘了的人--寿王李瑁。这是本次解读的一个亮点。从中可以读出的是，李杨固然浪漫得很，但相互多么忠诚谈不上。作者举了很多例子来还原缺席的李瑁，但也仅仅是以一些诗来还原，靠文学家代笔。如张祜《宁哥来》中写道：「日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。黄翻绰指向西树，不信宁哥回马来。」宁哥是唐玄宗的哥哥，李杨第二次闹矛盾时(天宝九年)，其人已死去十年，自然不会成为贵妃思念的对象。宁王指代的就是寿王李瑁。而李瑁似乎也从未忘怀杨玉环，有诗为证：「骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王」(李商隐《骊山有感·咏杨妃》)。> 我觉得解读还可以更日常，更尖锐，也更深化一些。李瑁与杨玉环结婚后共同生活了五年，是一段不短的日子，突然间老婆被自己的老子看中，作为一个常人，从当代人的价值观来看，他会怎样伤心?会怎样处理自己与老子的关系?虽然古人视老婆如衣服，但这个伦理上的底线怎样跨过?同样，作为父亲的李隆基是怎样狠下心来占有儿媳妇的，又是怎样在心理上跨过伦理的鸿沟的?杨贵妃又是怎样红杏出墙，傍上公公的?在权力与爱之间，她的矛盾、犹豫、决心到底是怎么下的?这里可能还有一个更大的阐释空间。> 那么帝王就没有爱情的权利和发生真爱的可能了吗?非也。我们也要破除对爱情的迷信。记得文革手抄本《第二次握手》里有句话，说是在一个人的一生中，应该只有一次爱情，也只能有一次爱情，这被传为警句，其实没有那么严重。但是，倘若有个人宣称他每年都要发生一次爱情，那就不是爱情而是「滥情」。爱情毕竟是可遇不可求的神秘之客。至于帝王有无爱情却要看不同的情势。据我观察，在自以为真龙天子下凡，威加海内，生杀予夺任我行之际，是不大会发生爱情而只会发生宠爱和亵玩的。爱情是两颗心的相印，两个生命的交融，即使不是百分之百的爱情，也得以平等为基础吧。在我看来，帝王的真爱大都是发生在他倒了大霉，失了权柄，成了囚徒，踏上流亡之途，被打回原形以后。项羽与虞姬，李煜与小周后，顺治与董鄂妃，光绪与珍妃大率如此。到了那时，才能与草根，平民，底层找到一点点灵犀交通之处，才能懂得真爱的可贵，才能比较多地恢复人性，也才能与草根平民一块儿高歌：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。也许这就是我们常说的文学上的超越性来了。>
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