　　第一回：桃园三结义　　刘备观天下大乱，自己以二十有八，虽有雄心壮志，无奈自己只能编草鞋勉强维持生计。时逢天下大乱，黄巾四起，诸侯纷纷拥兵自立。一日刘备见市井两大汗在打架，一个红脸绿袍，身型九尺。一个黑脸黑袍，身型八尺。一个奇力无比，一个身形了得。刘备心想，要想成大事，这二人势在必得。于是上前劝架。一般人都以为刘备武艺平平，其实不然，刘备上前用左右手生生把两斯打在一起的手搬开。这关羽和张飞是何等奇力。于是三人是英雄识英雄，正巧天要下雨，三人便去了张飞的家里叙酒避雨，叙述自己的经历，身世。三人皆是忠义之人，便在桃花林结成了兄弟。　　之后三人招兵买马，起兵讨黄巾，还救了董卓，封了个县令。　　第二回：十常侍乱政　　十常侍在灵帝时操纵政权，有张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜十人朋比为奸，号为“十常侍”。他们都任职中常侍。汉灵帝时的宦官集团，人称“十常侍”，其首领是张让和赵忠。他们玩弄小皇帝于股掌之中，以至灵帝称“张常侍是我父，赵常侍是我母”。十常侍自己横征暴敛，卖官封爵。由于十常侍的兵权主要掌握在宫中，大部分兵权掌握在国舅大将军何进手中，恒帝死后，何进等集团立了少帝刘辨为灵帝，十常侍唯恐不安，密谋太皇太后招何进入宫，诛杀何进。消息走漏后何进欲杀十常侍，十常侍求太后保住了性命。躲宫中不敢出来，何进密谋召边将董卓进京诛宦官，不料宦官首先发动，矫太后诏杀何进。士族豪强袁绍起兵杀宦官二千余人，宦官一时全被杀尽。董卓引兵来到洛阳，又赶走袁绍，废除刘辩，杀何太后，另立献帝。外戚和宦官同时陷入瓦解，但从此地方军阀控制局势，东汉朝廷只剩下一个有名无实的躯壳。

三国演义一、二回主要内容

第一回：桃园三结义

刘备观天下大乱，自己以二十有八，虽有雄心壮志，无奈自己只能编草鞋勉强维持生计。时逢天下大乱，黄巾四起，诸侯纷纷拥兵自立。一日刘备见市井两大汗在打架，一个红脸绿袍，身型九尺。一个黑脸黑袍，身型八尺。

一个奇力无比，一个身形了得。刘备心想，要想成大事，这二人势在必得。于是上前劝架。一般人都以为刘备武艺平平，其实不然，刘备上前用左右手生生把两斯打在一起的手搬开。

这关羽和张飞是何等奇力。于是三人是英雄识英雄，正巧天要下雨，三人便去了张飞的家里叙酒避雨，叙述自己的经历，身世。三人皆是忠义之人，便在桃花林结成了兄弟。之后三人招兵买马，起兵讨黄巾，还救了董卓，封了个县令。

第二回：十常侍乱政

十常侍在灵帝时操纵政权，有张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜十人朋比为奸，号为“十常侍”。他们都任职中常侍。汉灵帝时的宦官集团，人称“十常侍”，其首领是张让和赵忠。他们玩弄小皇帝于股掌之中，以至灵帝称“张常侍是我父，赵常侍是我母”。

十常侍自己横征暴敛，卖官封爵。由于十常侍的兵权主要掌握在宫中，大部分兵权掌握在国舅大将军何进手中，恒帝死后，何进等集团立了少帝刘辨为灵帝，十常侍唯恐不安，密谋太皇太后招何进入宫，诛杀何进。消息走漏后何进欲杀十常侍，十常侍求太后保住了性命。

躲宫中不敢出来，何进密谋召边将董卓进京诛宦官，不料宦官首先发动，矫太后诏杀何进。士族豪强袁绍起兵杀宦官二千余人，宦官一时全被杀尽。董卓引兵来到洛阳，又赶走袁绍，废除刘辩，杀何太后，另立献帝。外戚和宦官同时陷入瓦解，但从此地方军阀控制局势，东汉朝廷只剩下一个有名无实的躯壳。

扩展资料：《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。

反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。

全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。

《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是第一部文人长篇小说。

参考资料来源：百度百科-三国演义

三国演义的第一二回概括100字

《三国演义》第一二回分别概括：

第一回：桃园三结义

刘备观天下大乱，自己以二十有八，虽有雄心壮志，无奈自己只能编草鞋勉强维持生计。时逢天下大乱，黄巾四起，诸侯纷纷拥兵自立。一日刘备见市井两大汗在打架，一个红脸绿袍，身型九尺。一个黑脸黑袍，身型八尺。一个奇力无比，一个身形了得。刘备心想，要想成大事，这二人势在必得。于是上前劝架。一般人都以为刘备武艺平平，其实不然，刘备上前用左右手生生把两斯打在一起的手搬开。这关羽和张飞是何等奇力。于是三人是英雄识英雄，正巧天要下雨，三人便去了张飞的家里叙酒避雨，叙述自己的经历，身世。三人皆是忠义之人，便在桃花林结成了兄弟。

之后三人招兵买马，起兵讨黄巾，还救了董卓，封了个县令。

第二回：十常侍乱政

十常侍在灵帝时操纵政权，有张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜十人朋比为奸，号为“十常侍”。他们都任职中常侍。汉灵帝时的宦官集团，人称“十常侍”，其首领是张让和赵忠。他们玩弄小皇帝于股掌之中，以至灵帝称“张常侍是我父，赵常侍是我母”。十常侍自己横征暴敛，卖官封爵。由于十常侍的兵权主要掌握在宫中，大部分兵权掌握在国舅大将军何进手中，恒帝死后，何进等集团立了少帝刘辨为灵帝，十常侍唯恐不安，密谋太皇太后招何进入宫，诛杀何进。消息走漏后何进欲杀十常侍，十常侍求太后保住了性命。躲宫中不敢出来，何进密谋召边将董卓进京诛宦官，不料宦官首先发动，矫太后诏杀何进。士族豪强袁绍起兵杀宦官二千余人，宦官一时全被杀尽。董卓引兵来到洛阳，又赶走袁绍，废除刘辩，杀何太后，另立献帝。外戚和宦官同时陷入瓦解，但从此地方军阀控制局势，东汉朝廷只剩下一个有名无实的躯壳。

史说三国：一二〇分封魏国

东汉末年，全国共有十四州，即司州、兖州、豫州、徐州、青州、冀州、幽州、并州、雍州、凉州、益州、荆州、扬州、交州。这一年，曹操建议汉献帝下诏，将幽州、并州并入冀州，将司隶、凉州并入雍州，将交州分割为两部分，分别并入益州和扬州。全国的十四个州合并后，恢复为古制的九个州。此时天下三分，交州在孙权手中，要一分为二，分别并入刘备和刘璋正在争夺的益州，以及曹操和孙权各控制一部分的扬州，明显是行不通的。当然，曹操这次进行行政区划调整，目的不在交州，主要有二：一是恢复古制，与董昭等人呼应，为自己进爵魏公做舆论上的铺垫。二是扩大了自己的地盘，因为曹操兼任冀州牧，调整后，新冀州实际上是原冀、幽、并三州的地盘。四月，曹操回到邺城。五月，汉献帝封曹操为魏公，把冀州属下的河东、河西、魏郡、赵国、中山、常山、巨鹿、安平、甘陵、平原十个郡国作为他的封地。曹操仍然担任丞相，兼任冀州牧。同时，加九锡，这是皇帝封赏给有特殊贡献的大臣的九种礼器和礼遇，“一曰车马，二曰衣服，三曰乐器，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲之士百人，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰秬鬯。” 具体为：御用大车和兵车各一辆，各配有四匹黑色雄马驾车。龙袍、冠冕并配上红色的礼鞋。诸侯享用的三面悬挂的乐器和三十六个人演出的方阵舞。住宅的大门可以漆成红色。登堂的台阶可以修在檐下。虎贲卫士三百人。象征权威的兵器斧、钺各一柄。朱红色的弓一把，朱红色的箭一百支，黑色的弓十把，黑色的箭一千支。祭神用的美酒一罐，并配有玉圭和玉勺。从历史上看，接受了九锡之礼的功臣，大都是专朝的权臣，更多地是取而代之，自立为王。很多开国皇帝都曾受过九锡，于是，九锡几乎成了篡逆的代名词。汉献帝下诏，允许曹操像西汉初年各诸侯王的建制一样，建立魏国，定国都于邺城，置丞相、太尉、大将军等百官。汉献帝在诏书的最后说：“望你到魏国后，恭敬地服从我的命令，选拔、安抚你的部下，随时明察政事，完成你的伟大功德，弘扬汉高祖宏伟的事业！” 七月，魏国开始修建祭祀土神与谷神的社稷坛和曹氏祖先的宗庙。汉献帝聘娶了曹操的三个女儿曹宪、曹节和曹华，以束帛玄纁五万匹为订婚的聘礼，年幼的女儿暂且留在封国，待年龄长到可以婚配的时候再送进宫。第二年，曹节姐妹三人都被封为贵人。九月，曹操修筑金虎台，开凿渠道，把漳河水引入白沟，流入黄河。十月，曹操把魏郡分为东西两部分，设置都尉。十一月，魏国开始设置尚书、侍中和六卿等官职，任命荀攸为尚书令，凉茂为尚书仆射，毛玠、崔琰、常林、徐奕、何夔为尚书，王粲、杜袭、卫觊、和洽为侍中，钟繇为大理，王脩为大司农，袁涣为郎中令，并代理御史大夫事务，陈群为御史中丞。王粲记忆力强，见闻广博，曹操每次外出游览观赏，都要带着他同车随行。但曹操对他的尊敬，却往往不如和洽、杜袭。有一次，曹操单独召见杜袭，一直到半夜。王粲生性急躁好胜，从座位上站起身来，问和洽：“不知曹公对杜袭说了些什么？” 和洽笑着回答说：“天下的事难道能全都知道吗？” 他见王粲一副气急败环的样子，便劝解他说：“白天侍奉曹公就可以了，为这种事而郁郁不乐，你想一个人都兼有吗？” 袁涣建议推行文明教化，对曹操说：“现今天下大难已除，文武并用，才是长治久安的途径。我认为可以广泛地收集文章典籍，阐明先代圣人的教诲，用以改变民众的所见所闻，使全国形成文明的风气。如此，对于偏远地区的异族人，就算不能用武力征服，也可以用文明的道德使他们心生向往，自愿来投。” 曹操听了很高兴，认为他的话非常正确。在职数年后，袁涣去世。曹操听闻袁涣逝世，难过得流下眼泪，赏赐给袁涣家谷物两千斛。他将谷物分成两份，一份称之为“以太仓谷一千斛赐与郎中令家”，一份“用垣下谷一千斛送给曜卿（袁涣字）家”。大家都不明白他的意思。曹操下教令说：“用太仓谷，是依据官法。用垣下谷，是因为他是我亲密的老部下啊。” 曹丕即位后，听说袁涣过去抗拒吕布的事情，问袁涣的堂弟袁敏：“袁涣在勇敢怯懦方面是怎样的？” 袁敏回答说：“袁涣貌似平和柔顺，但他在大节面前，处于危难当中时，即使是贲育也比不过他。” 贲育是战国时期著名勇士孟贲、夏育的合称，常比喻勇气极大。袁涣的儿子袁侃，也是清高纯正，朴素淡雅的人，有父亲的风范，曾担任过郡守和尚书。曹操打算恢复肉刑（惩罚犯人肉体的刑罚），让群臣讨论，还下令说：“从前，大鸿胪陈纪认为死刑有仁慈的一面，御史中丞陈群，能申诉一下你父亲的理论吗？” 陈群回答说：“我父亲陈纪认为，汉代废除肉刑而增加笞刑，本来是出于仁慈的目的，结果死于鞭杖之下的人更多，这样表面上减轻，而实际上加重了刑罚。表面上减轻刑罚，容易使更多的百姓犯法，而实际上加重，则会伤害百姓。《尚书》说：‘只有敬畏、慎用五刑，才能养成三种德。’《周易》上也记载着割鼻、断足、砍脚趾的刑法，这些都是用来辅助政教，惩治邪恶的。况且，自古以来，杀人偿命，天经地利，合乎法度。而把人打伤，或者残害身体，或者剪去头发套住脖子服苦役，就不合理了。如果恢复古代刑法，对犯强奸罪的施用宫刑，把偷盗者的脚砍去，就永远没有淫荡和挖洞越墙偷盗的罪犯了。据说古代的刑法有三千条，虽然不能全部恢复，但像以上所列举的几种罪行，正是现在面临的社会问题，应当首先施行。汉朝法律，对判处斩首的罪人，不能讲求仁爱，除此之外，其余判死刑的人，可以改判肉刑。这样，犯人既受到了惩罚，又保全了生命。像现在这样，以鞭笞致死的刑法代替肉刑，实在是重视人的肢体，而轻视人的生命。” 当时参与讨论的人，只有钟繇和陈群意见相同，王脩等其余的人都认为不能恢复肉刑。曹操虽对钟繇二人的意见深以为然，但考虑到四方征战还没有停止，还需顾虑众人的意见，便打消了恢复肉刑的想法。