忒弥斯（忒弥斯和阿尔忒弥斯）

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忒弥斯是什么

忒弥斯（希腊神话中的神祇）编辑 忒弥斯（Θεμι? / Themis，“法律”）是法律和正义的象征。 她是乌拉诺斯的女儿，十二泰坦（提坦）神之一。作为宙斯的第二位妻子（在墨提斯之后），她和宙斯生育了荷赖（时序三女神）和摩赖埃（命运三女神）[1] 。 中文名忒弥斯 外文名Themis 其他名称法律之神、正义之神 神话体系希腊神话 所 属提坦神族 司 掌正义、预言、神谕、审判、法律、正义、秩序 象 征天秤、正义、秩序、法律 父 母乌拉诺斯（父） 盖亚（母） 兄弟姐妹忒亚、克洛诺斯、许珀里翁、谟涅摩叙涅、伊阿珀托斯、忒弥斯、俄刻阿诺斯、科俄斯、福柏、忒堤斯…… 目录 1传说 2守护神 3神统纪 4故事 ? 正义女神的蒙眼布 ? 正义女神的雕像 5宝物 6在西方 1传说 编辑 忒弥斯 忒弥斯 作为法律和正义的女神，忒弥斯在奥林匹斯山上协助宙斯。她通常在艺术作品中被表现为手拿天秤，称量对质双方的证词。她了解甚至宙斯都不知道的未来和秘密，比如海洋女神忒提斯之子的命运，他将比他父亲更为强大。正是由于她的智慧，普罗米修斯才从宙斯对他的惩罚中解脱出来。她作为盖亚的后继，掌握着德尔斐的神渝，是她向皮拉（Pyrrha）和丢卡利翁（Deucalion）揭示洪水后怎样重建家园。她也知会了阿特拉斯，告诉他有一天会有一个宙斯的儿子来盗取赫斯珀里得斯花园的金苹果。正因为如此，阿特拉斯才拒绝帮助珀耳修斯。之后，她将德尔斐的神渝转交给了自己的姐妹月之女神菲碧（Phoebe），之后阿波罗杀死了德尔斐的皮同（巨蟒）接过了这个角色。 忒弥斯或称正义女神经常坐在宙斯的宝座旁帝。她铁面无私，执法如山。她以自己的智慧使天公作出各种无可争议的决定。妩媚的忒弥斯是掌管奥林匹斯山各殿堂以及整个宇宙治安的女神。宙斯不仅是奥林匹斯山众神之父，而且是人类之王。天公在忒弥斯的建议下作出的有关决定和命令由女神使伊里斯传递给众神。伊里斯长着一对翅膀，双脚走起路来快如疾风，当她从天上下凡大地时，速度就像冰雹从云层往地面下降。她一字一句地给人们重复天公的决定，说完，便展开一对彩虹色的翅膀飞回奥林匹斯山上。她坐在宙斯宝座的台阶上，聚精会神。即使在睡眠时她从来不松鞋带，也从不揭去面纱，因为天公一旦下达命令，她就得立即飞往指定的地点。 奥林匹斯崇拜兴起后，有的地方也把原是黑夜女神尼克斯女儿们的命运女神莫伊莱（Moerae)也写成是她与宙斯的女儿。 2守护神 编辑 天秤座守护神 正义神：忒弥斯（Themis） 守护星：金星 幸运石： 蓝宝石 幸运花：波斯菊 代表：正义正气、公正无私，以及法律的疏而不漏。 QUOTE: 天秤座的人主要特点是个性稳健而理智。有优秀的平衡感和公正的判断力，善于协调，在相反的意见中往往能担负起调停的责任。凡事讲求逻辑和策略，绝对不以暴力解决事情，而是以巧妙的手腕，在对等的权利和利害中找出平衡点。柔而不寡断，八面玲珑，颇有社交才华，容易博得在位者的眷顾和礼遇。 3神统纪 编辑 QUOTE: 在古希腊神话里，主持正义和秩序的女神是忒弥斯（Themis）。按照《神统纪》所记载，忒弥斯是天神乌拉诺斯和大地女神盖娅所生。作为法律和正义的女神，忒弥斯的形象通常是一身披白袍、头戴金冠，左手提一秤，右手举一剑，倚束棒的蒙眼女神。束棒缠一条蛇，脚下坐一只狗，案头放权杖一支、书籍若干及骷髅一个。按照欧洲像章学的解释，白袍，象征道德无瑕，刚直不阿；蒙眼，因为司法纯靠理智，不靠误人的感官印象；王冠，因为正义尊贵无比，荣耀第一；秤，比喻裁量公平，在正义面前人人皆得所值，不多不少；剑，表示制裁严厉，决不姑息；束棒，原是古罗马最高执法官的标志，是权威与刑罚的化身；蛇与狗，分别代表仇恨与友情，两者都不许影响裁判。 4故事 编辑 QUOTE: 正义女神的蒙眼布 忒弥斯形象中最大的特点莫过于那块脸上的蒙眼布了。传说有一天，天庭上的众神失和了，世界处于灾难的边缘。没有人敢站出来调解仲裁。血气方刚的容易受仙女的勾引，老于世故的却不敢对权势直言。天上地下找遍了，也没有合适的人选。最后，天帝身旁站起一位白袍金冠的女神，拿出一条手巾，绑在自己眼睛上，大声说道：“我来！”众神一看，不得不点头同意：她既蒙了眼睛，看不见争纷者的面貌身份，也就不会受到利诱，不必畏忌权势。蒙眼不是失明，而是自我约束，是刻意选择的一种姿态。由这个典故引出一句格言：“程序是正义的蒙眼布。”这句话已经被当作格言收入法学词典，每每被人引证。而这个在危急关头挺身而出的女神就是忒弥斯，后世被尊称为正义女神。 正义女神的雕像 正义女神忒弥斯双眼蒙住，表示公正无私，不徇私情，不管面前是什么人她都会一视同仁。她左手高举天秤，象征着绝对的公平与正义，用来度量世间一切不公之事。右手持诛邪剑，放在身后，象征诛杀世间一切邪恶之人、惩恶扬善。前秤后剑，表示她虽主张正义，但却不提倡不必要杀戮，也寓指任何人不能假借正义之名，对他人无端杀戮。脚踩毒蛇，表示在她面前一切罪恶都永无出头之日。 5宝物 编辑 QUOTE: 【天秤】 正义女神忒弥斯左手所持，象征着绝对的公平与正义，用来度量世间一切不公之事。后来被忒弥斯抛出，化身为了天秤座象征天地之间自有公正。 【诛邪剑】 正义女神忒弥斯右手所持，用来诛杀世间一切邪恶之人、惩恶扬善，是维持正义与正气的厉害法器。 【束棒】 正义女神的倚靠，代表罗马最高执法权力，是权威与刑罚的化身。罗马名为Fascis，曾一度被德国纳粹误用，代表强权和暴力高于一切。如今，应还其原有的意义。 6在西方 编辑 QUOTE: 手拿利剑，眼蒙黑布的正义神忒弥斯浑身散发着一股神圣不可侵犯的正义感，令所有的邪恶在她面前不寒而栗、无所遁形。所以在法院或是仲裁机构里经常能看到忒弥斯的雕像。此外，人们也会将正义女神雕像立于案头，来显现自己的公平正直，驱散周围的邪恶力量，以达到祛小人的目的。

忒弥斯怎么读?

忒弥斯读音为tè mí sī。

忒弥斯（Θεμις / Themis，“法律”）是法律和正义的象征。 她是乌拉诺斯的女儿，十二泰坦（提坦）神之一。作为宙斯的姑妈和第二位妻子（在墨提斯之后），她和宙斯生育了荷赖（时序三女神）和摩赖埃（命运三女神）。

故事：

一次战斗中赫拉勾引宙斯转移他对战场的注意力，事后被痛骂一顿，拉着脸回到奥林波斯。看到天后归来，神明们全都举起酒杯致意，赫拉却一个都没理会，只接过了忒弥斯的酒杯。当忒弥斯问她为何如此惊慌时。

赫拉回答道：“忒弥斯女神，这些你根本用不着来问我，你自己也知道他的心如何严峻和暴戾。现在请带领众神开始平等的宫宴。”赫拉和忒弥斯同作为宙斯的女人，对于一些事情自然是不言自明的，不必多问。

忒弥斯的读音是什么？

忒弥斯的读tèmísī。

在国语罗马字运动稍后，我国还开展了拉丁化新文字运动。中国的拉丁化新文字是20年代末30年代初在苏联创制的，其目的是在苏联远东的10万华工中扫除文盲，今后在条件成熟时，用拉丁化新文字代替汉字，以解决中国大多数人的识字问题。

当时的苏联政府把在苏联远东地区的华工中扫除文盲也列为苏联本国的工作任务，于是，在苏联的中国共产党员瞿秋白、吴玉章、林伯渠、萧三等人与苏联汉学家龙果夫、郭质生合作，研究并创制拉丁化新文字。

瞿秋白写成《中国拉丁式字母草案》，于1929年由莫斯科中国劳动者共产主义大学出版社出版，1930年，瞿秋白又出版了《中国拉丁化字母》一书，引起很大反响。1931年5月，苏联各民族新文字中央委员会科学会议主席团对中国拉丁化字母的方案进行了审定，并批准了这个方案。

1931年9月26日在苏联海参威召开的中国文字拉丁化第一次代表大会上，又通过了书面方案《中国汉字拉丁化的原则和规则》。其主要内容是：1.中国拉丁化新文字的原则（13条）；2.中国拉丁化新文字的规则（包括：①字母，②拼写规则，③写法规则）。

拉丁化新文字是在国语罗马字的基础上制定的，在标调方式上与国语罗马字不同，国语罗马字对于所有的音节都要标声调，而拉丁化新文字规定：原则上不标声调，只是在极有必要或极易混同的情况下才标声调。例如，“买”和“卖”容易混同，“买”写为maai，“卖”写为mai。于是，拉丁化新文字运动正式开始，这个运动推动了中国语文现代化的历史进程。

阿尔忒弥斯是什么神

阿尔忒弥斯是月亮女神。

阿尔忒弥斯是日本漫画《圣斗士星矢》及其衍生作品中的角色，是奥林波斯十二神之中司掌狩猎与贞洁的月亮女神，也是监视地上界时间的神明之一，月之神殿的拥有者，雅典娜的姐姐，性情刚毅。

阿尔忒弥斯从天界降临地上之时，一瞬间世界化为月夜，月亮发出比太阳更耀眼的光芒，据说是只为女神而照耀的光向地上界倾注，认为本应作为神去引导制裁人类的雅典娜站在人类一边是堕落的表现，把她的黄金杖和大地的支配权都夺取了。

阿尔忒弥斯的经历

月神的神力让圣域的雅典娜神殿崩溃，一切都毁灭，连十二宫都崩坏，整个圣域几乎化为虚无，之后阿尔忒弥斯用自己的神力创造了新的神殿。

阿尔忒弥斯对前来求助于她的妹妹雅典娜态度冷淡，并斥责她发动对海皇波塞冬和冥王哈迪斯的战争及对人类的爱是无谓的，告诫她若再继续和人类有所牵连，定会触怒天帝宙斯，从神贬为凡人。但在接触到妹妹雅典娜的纯真心灵以及对人类的爱之后，终被感动，说出了超越时空的方法。

美丽而残忍希腊女神--阿尔忒弥斯

阿尔忒弥斯，是希腊神话里三大处女神之一。也许是童年坎坷的生活，让阿尔忒弥斯性格变态而残忍。例如将尼俄柏一家灭门。阿尔忒弥斯心胸狭窄，谁让她一天不高兴，她就让人家一辈子不高兴。

当希腊大军准备出发讨伐特洛伊，海面却起了逆风，船队迟迟不能起航。原来，联军的统帅阿伽门农狩猎时打到一头牝鹿，此鹿生得非常漂亮，阿伽门农越看越得意，不由吹起了牛B：啊!我刚打到的牡鹿多么美丽!连阿尔忒弥斯本人都不会做得更好!岂料此鹿乃阿尔忒弥斯的圣兽，这话也传到了月神耳中，以她的小心眼，这事岂能善罢甘休?阿尔忒弥斯在神界战斗力不怎么样，但对付凡人还是绰绰有余，于是她在海面上兴风作浪，在希腊联军封锁在了港口中。

这里顺便说下阿尔忒弥斯的武力，《伊利亚特》中的描写给她定了性：众神大乱斗中，波塞冬找上了阿波罗，痛陈两人当年在特洛伊打工的悲痛记忆，责备阿波罗现在帮助洛伊人是没有原则。估计是阿波罗好面子的毛病又发作了，被人这么说脸上挂不出，于是交代了几句场面话，说众神为凡人开打是丧失理智什么的，然后就撤离了战场。看到阿波罗开溜，阿尔忒弥斯很是生气，大骂兄弟：“我的射神啊，你竟然逃跑，让波塞冬得到不应有的荣誉，拱手让出全部胜利。蠢材啊，你为何突然背着闪光的银箭?”一旁的赫拉听到这话不高兴了，她本来就不喜欢勒托的儿女，看到阿尔忒弥斯这么猖狂，自然要杀杀她的威风，于是大骂道：“ *** 的疯狗，你今天胆敢和我作对?如果你愿意，就让我们比比高低，交手你就会发现我究竟怎样比你强。”说完赫拉上前左手把阿尔忒弥斯的两只手腕一把抓住，右手扯下她肩上的弓箭，“狞笑着用女神自己的武器打她的面颊，打得她不断闪躲，飞矢掉出箭壶。女神哭叫着逃脱，如同一只山鸽，躲避鹰鹫的追捕飞进嶙峋的岩隙，”最后跑到宙斯那里哭诉去了。这一仗让阿尔忒弥斯本相毕露，原来她在神灵的战斗中却如此不济，既没有拿得出手的武力，更缺乏一往无前的战意，也就能在凡人面前耍耍威风罢了。

面对希腊联军，阿尔忒弥斯耍出了熟悉的手段，从人的亲子关系上下手惩罚。先知卡尔卡斯向希腊人说出了她的想法：只有阿伽门农用自己钟爱的女儿伊菲革涅亚献祭，阿尔忒弥斯才能息怒。杀了我的宠物，就用你女儿的命来换，不仅要让你爱的家人死去，更要你将她送上断头台，让你为此伤心一辈子，这种心态在阿尔忒弥斯的故事中颇为常见。

作为一个政治人物，阿伽门农也不是什么善人，虽然对女儿有不舍之情，但想到联军远征的“大局”，面对军队的鼓噪，他终于做出决定，要牺牲自己的女儿。但是家中的女儿怎么来到奥利斯呢?他按照奥德修斯的计谋，捏造了一个谎言，给自己的妻子，海伦的姐姐克吕泰墨涅斯特拉写信，说大英雄阿喀琉斯不愿出征，除非阿伽门农家的一个姑娘嫁给他才行，所以要她把伊菲革涅亚送过来。

当信送到后，克吕泰墨涅斯特拉还是非常高兴的，因为阿喀琉斯的父亲是宙斯的后代，母亲是海中的女神，本人又年轻英俊骁勇善战天下闻名，各方面来看都是做女婿的理想人选。于是她在家里坐不住了，干脆陪着女儿也来到奥利斯。

这就有点出乎阿伽门农的意料，他可没想到老婆也会过来。一开始他还想先将妻子骗回家去，再将女儿送上祭坛，然而他低估了一颗火热的丈母娘之心，克吕泰墨涅斯特拉不远千里来到奥利斯，岂能和新姑爷不见一面就走?她直接跑到了阿喀琉斯的营帐，要握住这位女婿的手，倾诉心中那满满的丈母娘之爱。

然而阿喀琉斯对此事根本就一无所知，怎么能和她展开交流?经过一番尴尬、双方对质，一位忠心的仆人才说出事情的真相。克吕泰墨涅斯特拉听完如同五雷轰顶，她万万没想到，自己是带女儿前来送死，而要将女儿送上断头台的竟然是自己的丈夫。阿喀琉斯则非常愤怒，阿伽门农竟然用自己的名义去骗人送死，这无疑是对自己名誉绝大的侮辱。

也许克吕泰涅斯墨特拉一路上对阿喀琉斯千思万想，已将他看的十分亲近，视为可依赖的对象，她跪下抱住了阿喀琉斯的膝盖，恳求他拯救自己的女儿。而阿喀琉斯的高傲心灵也激动起来，他不能坐视自己的名字作为杀人的工具，决心用自己的剑保护伊菲革涅亚的生命

于是故事的 *** 到来了，克吕泰涅斯墨特拉当面拆穿了阿伽门农的谎言，伊菲革涅亚也跪下乞求父亲不要杀死自己，营帐外却围满了激动的希腊人，他们要求赶快向女神献祭。这时纯爷们阿喀琉斯站了出来，他是孤身一人前来的，因为连他的部下也都在反对他出头。面对众人的责骂，阿喀琉斯给出了富有骑士精神的回答：“不许杀我的未婚妻!”他告诉身后的克吕泰涅斯墨特拉，只要他还活着，伊菲革涅亚就不会被杀害。

看到阿喀琉斯的义举，伊菲革涅亚深为感动，但她也不愿让阿喀琉斯因为自己送死，于是主动走上祭坛，以满足女神的愿望，解决希腊联军的困境，同时也挽救阿喀琉斯的性命。

这一切都没有逃过阿尔忒弥斯的眼睛。她一手炮制了父亲杀死女儿的剧本，自然要看着剧情如何发展。然而当情节发展到这里时，冷血的阿尔忒弥斯也被打动了，她决心救出这个纯洁而高尚的处女。于是在先知的刀正要落向伊菲革涅亚的脖子上时，阿尔忒弥斯用一头鹿代替了少女，伊菲革涅亚本人则被她带走。随后奥利斯港的风向也改变成了顺风，联军终于能起航了。

阿尔忒弥斯简介

阿尔忒弥斯是希腊的狩猎女神、野性女神和贞洁女神。宙斯的女儿和阿波罗的妹妹，阿尔忒弥斯是女孩和年轻女性的守护神，也是分娩时的保护者。她受到广泛的崇拜，但她最著名的崇拜地点是以弗所的阿尔忒弥斯神庙，这是古代世界七大奇迹之一。 在希腊神话中，阿尔忒弥斯是宙斯和勒托的女儿。她出生在提洛岛或奥提吉亚（土耳其西部以弗所附近），是阿波罗神的孪生姐妹。当她三岁时，她的父亲让她坐在他的腿上，问她想要什么礼物。年轻的阿尔忒弥斯知道她父亲的力量，也毫不避讳的问了出来，这是她的回答（给人的印象是她想了很久）： 祈求给我永恒的童贞；和我哥哥阿波罗一样多的名字；像他一样的弓箭；带来光明的办公室；一件红色下摆长到膝盖的藏红花猎装束腰外衣；六十个年轻的海洋仙女，她们的年龄都一样，是我的侍女；来自克里特岛阿姆尼苏斯的 20 位河流仙女，在我不外出射击时照顾我的公共汽车 [靴子] 并喂养我的猎犬；世界上所有的山；最后，你愿意为我选择任何一个城市，但一个就足够了，因为我打算大部分时间住在山上。 赠送独眼巨人制作的银弓和潘的狩猎伙伴狗群等礼物那时，阿尔忒弥斯被视为狩猎和野生自然的守护神以及动物的情妇。出于这个原因，她与鹿和野猪（尤其是幼崽）、森林和月亮等野生动物联系在一起。作为贞洁、生育和生育的女神，阿尔忒弥斯·库洛托弗斯是年轻女性，尤其是准新娘的守护神，她们将自己的玩具献给她，象征着向成年的过渡和承担妻子的责任。最后，女神作为野生自然的居民，在物理和抽象方面都与边界和过渡有关。或许正是因为这个原因，供奉阿尔忒弥斯的神庙往往建在人类居住区的边缘或土地变化的地方，如沼泽或水交界处。 据说这位女神在试图 *** 阿尔忒弥斯本人或她的一名追随者后杀死了猎户座猎户座。 在神话中 阿蒂米斯只发挥了很小的作用特洛伊战争的荷马的伊利亚特 和描述最经常被视为‘神箭手女神’，但也偶尔为‘野性的响亮追捕’和‘女神，野生动物的情妇’ . 她支持特洛伊人，特别是在埃涅阿斯被狄俄墨得斯伤害后治愈了他。Hesiod在他的Theogony 中最常将她描述为“射箭的阿尔忒弥斯”。 与女神有关的特洛伊战争开始时的一个值得注意的插曲是拯救阿伽门农的女儿伊菲革涅亚。国王在一片神圣的树林中杀死了她的一只鹿，这激怒了女神。作为惩罚，阿尔忒弥斯使亚该亚舰队平静下来，只有伊菲革涅亚的牺牲才能安抚女神，让特洛伊刮起一阵风。阿伽门农按时献祭他的女儿，但出于怜悯，在最后一刻，女神用一只鹿代替了女孩，并让伊菲革涅亚成为她在陶里斯的圣所的女祭司。 然而，关于阿尔忒弥斯的其他描述则以远不那么慈善的方式展示她。据说，在猎户座猎户座试图 *** 阿尔忒弥斯本人或她的一名追随者后，她杀死了猎户座。阿尔忒弥斯将女神的随从之一卡利斯托 (Callisto) 变成了熊，因为她与宙斯 (Zeus) 躺在一起，然后宙斯将她和她的儿子阿卡斯 (Arcas) 变成了大熊和小熊星座（尽管在阿卡斯 (Arcas) 建立阿卡迪亚种族之前）。女神用她的弓无情地杀死了 Niobe 的六个（或在某些说法中为七个）女儿，因为她吹嘘自己的生育能力比莱托的大。猎人阿克泰翁，在他敢于吹嘘自己是更伟大的猎人之后，或者在另一个版本中，在阿尔忒弥斯在森林水池中沐浴时窥探了她，被女神变成了一只雄鹿。然后，Actaion 被他自己的 50 只猎犬撕成碎片。最后，阿耳忒弥斯派了一头巨大的野猪去蹂躏卡里登，因为这座城市忽视了向女神献祭。一个全明星的英雄狩猎派对，其中包括忒修斯、杰森、Dioskouroi、亚特兰大和梅莱格被组织起来以阿尔忒弥斯的名义猎杀和牺牲野猪。经过漫长的探险，亚特兰大和梅莱格终于成功杀死了野猪。 女神的著名大理石雕像位于帕台农神庙的东楣上，她坐在阿波罗和阿佛洛狄忒之间。 庙耳忒弥斯在以弗所 作为生育之神，阿尔忒弥斯以弗所在以弗所特别受人尊敬，因为它靠近许多人认为是她的出生地奥提吉亚。在这里，她的崇拜包括东方元素（借自伊希斯、西贝勒和“动物女主人”等女神），她的主要象征物是蜜蜂、枣椰树和雄鹿。这座城市著名的阿尔忒弥斯神庙（始建于公元前 550 年）几乎是雅典帕台农神庙的两倍，经过一个世纪的劳动终于完工；它被认为是七大奇迹之一古代世界的。这座寺庙有 127 根柱子，上面的楣板非常重，每块重约 24 吨，以弗所人认为阿耳忒弥斯参与了建造。寺庙内有一尊由雪松木制成的巨大女神崇拜雕像。今天，这座寺庙的所有遗迹都是它的地基和一根由复合遗迹竖立起来的令人悲伤的单柱。 其他宗教场所 其他著名的阿尔忒弥斯崇拜场所是布劳伦、陶里斯、马格尼西亚、佩尔格和提洛岛的圣所，在某些神话版本中，女神在那里出生，并在那里帮助她的兄弟阿波罗出生。在阿提卡东海岸的布劳龙，公元前 8 至 3 世纪一直在使用寺庙遗址和圣泉，并为年轻女孩和准新娘举办成年礼。目前尚不清楚这些仪式究竟涉及什么，但现场用于祭祀的彩绘陶器确实显示了年轻女孩奔跑和跳舞的画面。在撒狄，莉迪亚（土耳其西部）公元前 300 年左右，为了纪念阿尔忒弥斯而建造的第四大爱奥尼亚古希腊神庙，然后在公元 2 世纪由罗马人进行了翻修，他们知道阿尔忒弥斯就是戴安娜。在斯巴达和雅典（后战的马拉松公元前490年的），阿尔忒弥斯崇拜阿蒂米斯Agrotera，被视为，山羊被牺牲了她的斯巴达和提供给女神每年500订婚之前的战斗女神雅典人。 艺术描绘 阿尔忒弥斯在古希腊艺术中最常被描绘成一个美丽的少女女猎手，手持箭袋和弓箭，或者是长矛。她经常伴随着鹿、雄鹿或猎犬，有时，她还穿着猫科动物的皮肤。早期的表现还强调了她作为动物女神的角色，并展示了她每只手上都有一只鸟或动物的翅膀。例如，在著名的弗朗索瓦花瓶（公元前 570-565 年）的把手上，她在一个描绘中拿着一只黑豹和雄鹿，在另一个描绘中拿着狮子。在后来的 Attic 红色和黑色人物花瓶中，她也经常被描绘成手持火炬。 女神的著名大理石雕像位于帕台农神庙的东楣上，她与爱神坐在阿波罗和阿佛洛狄忒之间（公元前 440 年）。女神正在拉起她的长袍以更好地遮盖自己，也许是因为她的贞洁声誉。后来，也许今天更著名的表现是作为一个女猎手，令人印象深刻地抓住了鹿角，这是一个罗马雕塑家在大理石上捕捉到的姿势，复制了一部失传的希腊原作，归因于 Leochares（公元前 325 年）。它被称为黛安·凡尔赛宫，现在在巴黎卢浮宫博物馆展出。 阿尔忒弥斯继续关注的罗马人，有弓的女神，在她的脚在梵蒂冈博物馆，准备和猎狗罚款2世纪CE的大理石雕像罗马。女神头上有一弯新月，提醒着她与那颗天体的长期联系。最后，阿尔忒弥斯与生育的联系，这在以弗所尤为普遍，最能体现在那个城市的大理石雕像中，女神身上覆盖着似乎是小鸡蛋和动物的东西。它的历史可以追溯到公元 125-175 年，现在在土耳其塞尔丘克考古博物馆展出。

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