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游戏发烧友来看一下姐妹奴隶,以下6个关于姐妹奴隶的观点希望能帮助到您找到想要的游戏资讯。
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在《海贼王》里，女帝的颜值是非常高的，她被公认为最美的女人，女帝即是九蛇岛国王，也是七武海之一，因此女帝的身份非常的高贵，但是女帝却有一段不堪回首的过往，那就是女帝曾是天龙人奴隶的事实。
女帝在12岁的时候，与两个妹妹一起被人贩子拐走，然后卖给了世界贵族天龙人做奴隶，从此背部便烙下奴隶的印记，四年后，女帝三姐妹在鱼人英雄泰格的帮助下才逃离了天龙人，从而结束了四年的噩梦，不过有很多人疑惑，女帝在这四年中到底有没有被天龙人侵犯过呢？首先我个人认为女帝是没有被侮辱过的，因为从很多剧情就能推测到，现在我们就来分析一下吧。
首先天龙人的高傲导致他们不会做出侵犯女帝的事。天龙人作为王的后裔，他们以造物主的身份自居，他们骄傲自大，傲视世界一切，甚至为了不与普通人同呼吸一片空气而头戴泡泡罩。人类在天龙人的眼中都是低贱的，更何况女帝还是个奴隶呢？在天龙人眼里，奴隶就是供他们玩耍的玩物，是和牲口没有区别的，因此他们会认为和奴隶发生关系就是和动物交配，所以高高在上的天龙人是不屑去触碰一个最低贱的奴隶的。而且在海贼王中从来也没有出现过天龙人拿奴隶来满足自己欲望这种事情。所以长期的精神折磨及人格尊严的侮辱才是女帝对天龙人深恶痛绝的原因。
其次女帝当时还是个小女孩。女帝被天龙人买来当奴隶时才12岁，还是个未长开的小姑娘，在四年的奴役生涯中，女帝肯定过着食不果腹的日子，再漂亮的女人在这残无人性的生活中也会失去光彩。更何况天龙人身边根本不缺美女。所以高贵的天龙人决不会做羞辱奴隶而降低自尊的事情。
再有面对路飞的感情，女帝的反应是非常单纯的。女帝的手被路飞触碰一下就会紧张得无法自拔，她会因为路飞和别的女人搭话而吃醋，她也会因为被路飞抱一次而就想与路飞结婚。所以从女帝对路飞的花痴反应来看，女帝简直就像个情窦初开的小姑娘，这么单纯的女帝怎么会被天龙人侵犯过呢？
最后海贼王的剧情设定不允许发生这样的事情。海贼王是一部励志热血的少年动漫，是给人们传播正能量的，所以在海贼王的世界中，绝对不会出现污秽的剧情。
综上所述仅为个人观点，如有不同观点，欢迎留言补充。
一开始自称曾在一次冒险的最后，和另外两个妹妹打倒了中枢之海的怪物戈耳工，但三人也因此受到诅咒，背上长出了巨大的眼睛，一旦脱下衣服露出眼睛，附近的人都会被石化。所以在汉库克洗澡的两个小时之内都会摆下护阵，任何人禁止入城，实际上这只是为了掩饰背后奴隶烙印的说辞。后来她告诉路飞，在她12岁的时候，她和两个妹妹被人口贩子从九蛇海贼团卖给世界贵族天龙人，自此以后背部给烙下奴隶的印记，也同时被强逼吃下甜甜果实。四年后，一位名叫费舍尔·泰格的男子徒手攀登上红土大陆并来到天龙人的住地圣地 玛利乔亚， 原来那男人的目的就是为了解放惨遭虐待的奴隶们，他不管任何种族，解放了所有奴隶们，而当时汉库克及其姐妹就是其中被他拯救的奴隶。后来与世界政府为敌并成立了太阳海贼团让奴隶们出航去外海，由于奴隶的印记尚在，因此印记演变为太阳海贼团的象征。对于汉库克来说，费舍尔泰格就如她们三姐妹的恩人。由于长久以来被 天龙人支配，因而当汉库克成为支配他人的角色时，性格变得高傲。她因为恋上路飞而得了相思病。
在马其顿和希腊东部的色萨利之间矗立着一座高山。大雾弥漫的山顶直插云霄。山顶上， 众神们的家园沐浴在阳光之中。宙斯作为山神和人类之父主宰着那里的一切。总的说来，宙 斯并不是一个独裁统治者。但毫无疑问，凡事山神们都要听从他的命令。宙斯将男女山神 12 人组成一个委员会，宙斯本人则坐第一把交椅，是众神与人类的太上皇，也是雷电的操 纵者。他旁边是他那傲慢且嫉妒的皇后赫拉。波塞冬是大海的统治者。哈得斯是主宰阴间的 冥王，他在委员会中没有席位。阿波罗是太阳神、音乐和诗神。他的孪生姐妹阿耳特弥斯是 月亮和狩猎女神。雅典娜是智慧女神和家居艺术品的守护女神。赫提斯是家室之神，象征着 家庭中的生命与幸福。气势汹汹的阿瑞斯是战神。媚人的阿芙罗狄蒂是爱与美神。火神赫菲 斯托斯是宙斯雷电的创造者。以翅代步的信使海尔墨斯掌管商业与发明事务。谷物与丰收女 神得墨特尔负责管理农业，她是文明之母。 偷窃天火之后，宙斯对人类的敌意与日俱增。一天，他令儿子赫菲斯托斯用泥塑一美女像， 并请众神赠予她不同的礼物。 其中， 雅典娜饰之以华丽的衣裳， 赫耳墨斯赠之以说谎的能力。 世上的第一个女人是位迷人女郎，因为她从每位神灵那里得到了一样对男人有害的礼物，因 此宙斯称她为潘多拉（pander：意为煽动） 。 宙斯决定把她作为礼物送给世间的男子。 于是信使赫耳墨斯将她带给普罗米修斯的弟弟厄庇 墨透斯。她姿容绝美，见者无不为之倾心。厄庇墨透斯兴高采烈地把她迎入屋内。普罗米修 斯警告过他不得接受宙斯的任何馈赠，而他已将之忘于脑后。这一对夫妻有过一段幸福的生 活，但不久灾难却降临人间。 当普罗米修斯忙于教授人们生存之道的时候，他把一个桶托付给厄庇墨透斯。他警告过他的 弟弟不要打开桶盖。 潘多拉好奇心强。 她的丈夫不允许她看桶中之物， 这使她感到十分懊恼。 一天乘厄庇墨透斯出门在外，她打开桶盖，从桶里跑出的是不和与战争，瘟疫与疾病，偷窃 与暴力，悲哀与忧虑，以及其他一些人类从此要遭受的不幸。只有希望被关在桶口. 普罗米修斯是泰坦巨人之一。在宙斯与巨人的战争中，他站在新的奥林波斯山神一边。他用 粘土造出了第一个男人。雅典娜赋予了这个男人灵魂和神圣的生命。普罗米修斯还花费了很 多时间和精力创造了火，并将之赠予人类。火使人成为万物之灵。在这之后，举行了第一次 神与人的联席会议。 这个会议将决定烧烤过的动物的哪一部分该分给神， 哪一部分该给人类。 普罗米修斯切开一头牛，把它分成两部分：他把肉放在皮下，将骨头放在肥肉下。因为他知 道自私的宙斯爱吃肥肉。宙斯看穿了他的把戏。普罗米修斯偏袒人类，这使宙斯感到不快。 因此，他专横地把火从人类手中夺走。然而，普罗米修斯设法窃走了天火，偷偷地把它带给 人类。宙斯对他这种肆无忌惮的违抗行为大发雷霆。他令其他的山神把普罗米修斯用锁链缚 在高加索山脉的一块岩石上。一只饥饿的老鹰天天来啄食他的肝脏，而他的肝脏又总是重新长出来。他的痛苦要持续三万年。而他坚定地面对苦难，从来不在宙斯面前丧失勇气。最后 海格立斯使普罗米修斯与宙斯恢复了他们的友谊，找到了金苹果，杀死了老鹰，因而解救了 人类的老朋友。 在所有的小海神中，纳鲁斯和普鲁吐斯异常独特。纳鲁斯是人们熟知的“海中的老人” 。他 代表了海水友善的一面。他和 50 个可爱的女儿一起生活在海中。她们当中最著名的有；安 菲瑞垂托、塞提丝、盖拉蒂和潘诺珀。在勇敢地寻觅金苹果的时候，纳鲁斯建议赫格立斯寻 找普罗米修斯。 普鲁吐斯是波塞冬的牧羊人。他有两种非凡的能力：他能预言，他还能够变成不同的动物。 有时他是一头狮子，有着波浪般的卷发。有时他是一头凶猛的野猪。而有时他又是一棵枝叶 繁茂、外表威严的大树。经过这些变化之后，当他无法摆脱询问者时，神就替他作出详尽的 回答。 厄洛斯是爱神，它的拉丁名称丘比特更为人熟知。他是阿瑞斯和阿芙罗狄蒂的儿子，是一 位小奥林波斯山神。他的形象是一个裸体的小男孩，有一对闪闪发光的翅膀。他带着弓箭漫 游。他恶作剧地射出令人震颤的神箭，唤起爱的激情。给自然界带来生机，授予万物繁衍的 能力。这位可爱而又淘气的小精灵有两种神箭：加快爱情产生的金头神箭和中止爱情的铅头 神箭。另外，他还有一束照亮心灵的火炬。 尽管有时他被蒙着眼睛，但没有任何人或神，包括宙斯在内，能逃避他的恶作剧。有一次这 位淘气的精灵被自己的箭射中。对人间少女普赛克炽热的爱在他心中复苏，以致于他不顾他 母亲的干预，鼓起勇气让宙斯给予公正评判。厄洛斯起了重大作用的另一个著名的故事是亚 尔古英雄的远征。美狄亚，国王埃厄忒斯的女儿，被厄洛斯的神箭射中，和伊阿宋一起寻觅 金羊毛，最后成为这位英雄的妻子。 阿瑞斯，宙斯和赫拉之子，被委任为战神。他威严而可怕。他一走动，整个世界都会摇晃。 在奥林波斯山上的所有主神中，他是最可恨的、最喜欢争斗和战争的神，并且永远对血腥有 一种渴望。另一方面，他代表勇气和胜利，被即将上战场的战士们疯狂地崇拜。这些崇拜者 战前都要向他祈祷，战后将战利品供奉在他的祭坛前。 他是惟一一位曾经不得不屈于部下威力的神。有一次，由于缺乏机智与正确判断使他蒙受羞 辱。他和两个巨人决斗，发现自己不能抵挡。他自动放下武器，被铐上铁链关了起来，最后 他被老练的赫尔墨斯救出来，但在此之前，他已饱尝了受侮辱的滋味。 他做事不加思考，就像他的残暴一样典型。波塞冬的一个儿子企图诱拐他的女儿，弄得战神 非常不悦。于是，他毫不留情地把他干掉了。为了替儿子报仇，波塞冬拉着阿瑞斯到雅典法 官面前要求审判战神。审判是在城外的一座小山上开庭的，阿瑞斯叙述了案情，最后被判无 罪。从那以后，这座山就称作雅典的最高法院，即“阿瑞斯之山” ；而出审的法官们被称作 雅典最高法院的法官。 狄俄尼索斯是酒神，他是宙斯和塞梅莱的儿子。当他的妈妈被宙斯的璀璨之焰烧死时，他 还只是个孤弱的婴儿。他的父亲将他寄托在山中仙子们那里，他们精心地哺育他长大。在森 林之神西莱娜斯的辅导下，他掌握了有关自然的所有秘密以及酒的历史。他乘坐着他那辆由 野兽驾驶的四轮马车到处游荡。据说他曾到过印度和埃塞俄比亚。他走到哪儿，乐声、歌声、 狂饮就跟到哪儿。他的侍从们，被称为酒神的信徒，也因他们的吵闹无序而出名。他们肆无 忌惮地狂笑，漫不经心地喝酒、跳舞和唱歌。侍从中的妇女也因极端粗野、得意起来有失体 面而臭名昭著。当她们疯狂或是极度兴奋时，她们使用残忍的暴力。她们曾把俄尔浦斯这位 才华横溢的音乐家的手足撕裂。就连底比斯国王，仅因为在本国崇拜巴克斯（狄俄尼索斯的 别名）问题上皱了皱眉头，也遭受了同样的惩罚。而带领这群狂热的女人胡作非为的就是狄 俄尼索斯的母亲。 雅典国王潘底翁有两个女儿，普鲁丝妮和菲勒美拉。当雅典受到蛮人的威胁时，色雷斯国 王泰诺斯伸出了援助之手。出于感激，国王潘底翁让泰诺斯从自己的女儿中任选一位作他妻 子。泰诺斯选择了普鲁丝妮。他们在色雷斯生活了许多年，并且生了一个儿子，名叫意大拉 斯。由于远离故土，普鲁丝妮患了思乡病，她非常想见亲爱的妹妹菲勒美拉。在她的一再要 求下，泰诺斯乘船去雅典接菲勒美拉来与她姐姐团聚。在返回的途中，看到菲勒美拉浑身散 发出的青春和美丽，泰诺斯非常嫉妒，顿生歹意。他强行带走了菲勒美拉，并割去了她的舌 头，将她关在森林中一个偏僻的小茅屋里。在普鲁丝妮面前，他撒谎说菲勒美拉已经死了。 菲勒美拉被囚禁了整整一年。在囚禁期间，她将痛苦的经历编织成了一件长袍；然后，她想 方设法让长袍落到她姐姐的手中。普鲁丝妮一收到那件长袍就来到了森林，将她妹妹救了出 来。 回到宫殿后，姐妹俩急于复仇，杀死了小意大拉斯，并派人将尸体送到他父亲那里。国王泰 诺斯得知事情真相后，提起剑来把姐妹两人赶到森林里。在林中，众神将普鲁丝妮变为一只 麻雀，将菲勒美拉变为一只夜莺，而将泰诺斯变成了一只戴胜科鸟。 埃杰克斯是位身材魁梧、骁勇善战、但头脑迟钝的人。当特洛伊战争即将爆发时，他率领 军队从萨拉米斯到达奥尔墨斯加入了希腊军队。作为一名为希腊事业奋斗的最可信赖的斗 士，他被派去保卫靠近特洛伊的希腊军营边界。战场上，他因作战勇猛而出名。阿基里斯死 后， 他成为两个最有可能获得阿基里斯的盾甲的有力竞争对手之一。 另一名对手是奥德修斯。 最后，他的对手胜利了，并得到了盾甲。埃杰克斯悲伤至极，无法自拔，最终结束了自己的 生命。奥德修斯为了得到盲人底比斯的忠告而来到阴间；埃杰克斯的幽灵冲着他直皱眉头。 在阴间，由于受到前世痛苦记忆的折磨，埃杰克斯选择了做一头狮子。 半人半马的怪物（Centaur）既英明又公正。他的学生中有个名叫杰森的男孩。杰森是位王 子，他的父亲埃宋曾是伊俄卡斯的国王，但后来王位却被他同父异母兄弟珀利阿斯夺去了。 因此他把还在襁褓中的儿子送给 Centaur照料。还是个孩子时，杰森就参加过捕猎野猪。当 他长成一位强壮的小伙，知道自己身世的秘密后，他决定要为父亲所受的不公报仇雪恨。 在返回祖国的路上，他遇到一位老婆婆。她希望能有人帮她渡过山里的一条小溪。出于善良 的天性和谦恭有礼的本能，杰森背起老人，淌过了小溪。他并未想到这位老婆婆竟是赫拉本 人。因此他在生活的起点便得到了一位神通广大的朋友的帮助和保护。由于他在过河时遗失 了一只鞋子，他不得不赤着一只脚走进了珀利阿斯的宫殿。当珀利阿斯看到这个陌生人时， 他惊恐异常，因为一位预言家提醒他提防一个只穿了一只鞋的男人。当杰森告诉他自己是谁 以及自己此行的目的时，他并没有感到奇怪。狡诈的珀利阿斯带着假惺惺的自豪和喜悦迎接 了这位侄子。他发誓说，他愿意放弃王位，但接替他继承王位的人必须能够用事实证明自己 确配接受王冠。于是，他怂恿年轻人去科尔切斯取回金羊毛。他断定他的侄子再不会活着回 到他面前，因为这根本就是个不可能完成的使命。珀利阿斯的预言千真万确。杰森悲惨地死 在科尔切斯王国。 伊俄是河神的女儿，宙斯爱她、追求她、并得到了她。赫拉对此嫉妒不已。一天她飞下奥 林波斯山向情敌施加报复。然而宙斯早已预见到她的光临，就将伊俄变成了一头美丽的小白 牛犊，赫拉看穿了其中的诡计，非要一头牛犊作为礼物。宙斯无奈，只得让她如愿以偿。赫 拉便将牛犊托付给百眼魔鬼阿刚斯看管。阿刚斯的眼睛永远睁着，要想逃脱是不可能的。看 到伊俄如此忧郁，宙斯简直无法忍受，便令赫耳墨斯将魔鬼铲除。赫耳墨斯乔装成牧羊人给 阿刚斯唱悦耳动听的歌， 讲冗长乏味的故事以哄他入睡。 之后便寻机杀死魔鬼， 释放了伊俄。 但赫拉的狂怒并未消除。她派了一只牛虻去攻击牛犊，使她颠沛流离。在十分悲痛之中，牛 犊穿越了分隔欧亚大陆的海峡。 从此这片狭长的水域被称作博斯普鲁斯海峡， 意为牛犊之路。 她接着漫游过海，这片大海也就在偶然中有了名称——伊奥尼亚海，最后她到了埃及，并恢 复了她本来的体态和容貌。她在那里落户并生了个儿子。她的一些子孙就呆在了埃及，当了 很长时间的国王。 遥远的海面上有一岛屿，石崖边居住着唱魔歌的海妖塞壬三姐妹。半人半岛的塞壬姐妹们 坐在一片花丛里，唱着盎惑人心的歌，甜美的歌声把过往的船只引向该岛，然后撞上礁石船 毁人亡。过往的海员和船只都受到迷惑走向毁灭，无一幸免。 奥德修斯遵循女神喀耳斯的忠告。为了对付塞壬姐妹，他采取了谨慎的防备措施。船只还没 驶到能听到歌声的地方，奥德修斯就令人把他拴在桅杆上，并吩咐手下用蜡把他们的耳朵塞 住。他还告诫他们通过死亡岛时不要理会他的命令和手势。 不久石岛就进入了他们的视线。奥德修斯听到了迷人的歌声。歌声如此令人神往，他绝望地 挣扎着要解除束缚，并向随从叫喊着要他们驶向正在繁花茂盛的草地上唱歌的海妖姐妹，但 没人理他。海员们驾驶船只一直向前，直到最后再也听不到歌声。这时他们才给奥德修斯松 绑，取出他们耳朵中的蜡。这次塞壬海妖们算是白唱了歌。三姐妹中的老大帕耳塞洛珀深深 地爱慕着奥德修斯。当他的船只走过后，她就投海自尽了。 赫克犹巴的一生充满了痛苦与悲哀。她亲眼目睹了长子海克特被阿基里斯侮辱，尔后被杀 害；儿子波利斯被皮洛士杀死在自己面前；年迈的丈夫皮安姆被拖到家庭祭坛残酷地处死。 特洛伊沦陷后，她成了一名奴隶。她又不幸地看到了自己在奴役中的惟一安慰——女儿波里 丝娜被血祭于阿基里斯的墓前。为了使最小的儿子波里德诺斯能得到妥善的照顾，她把他委 托给了塞希国王。可是，不幸的命运又使她看到了被冲到海边的儿子的尸体。她的 50 个孩 子都死了，赫克犹巴因此成为悲哀女王，而别的女人都无法得到这顶王冠。然而，即使处于 痛苦与绝望之中，她仍旧鼓足勇气向塞希国王复仇，因为塞希国王为了得到她儿子的黄金而 杀死了他。后来，正如狄俄尼索斯所预言，她被变成了一条狗，眼带血丝。她不堪忍受这种 新的痛苦，就跳进海里，结束了自己不幸的一生。 希腊北部国王阿塔玛斯有两个孩子，法瑞克斯和赫勒。当国王离开第一个妻子和一个名叫 伊诺的坏女人结婚后，两个孩子受到后母残忍虐待，整个王国也受到毁灭性瘟疫的侵袭。伊 诺在爱轻信的丈夫耳边进谗言， 终于使国王相信： 他的儿子法瑞克斯是这次灾害的罪魁祸首， 并要将他献给宙斯以结束瘟疫。可怜的孩子被推上了祭坛，将要被处死。正在此时，上帝派 了一只浑身上下长着金色羊毛的公羊来将两个孩子驮在背上带走了。 当他们飞过隔开欧洲和 亚洲的海峡时，赫勒由于看到浩瀚的海洋而头晕目眩，最终掉进大海淹死了。这片海洋古时 候的名称叫赫勒之海，赫勒拉旁海峡便由此而来。金色公羊驮着法瑞克斯继续向前飞去，来 到了黑海东岸的科尔契斯。在那里，法瑞克斯将公羊献给了宙斯；而将金羊毛送给了埃厄忒 斯国王。国王将羊毛钉在一棵圣树上，并派了一条不睡觉的龙负责看护。 恩底弥翁是位风度翩翩的青年牧羊人，他在小亚细亚的拉塔莫斯山牧羊。他住在一幽静明 媚的山谷中，过着无忧无虑的日子。有时，当羊群在四周茂盛的草地上逍遥自在地吃草时， 他就在草地上沉睡，丝毫不受人世间悲伤与忧虑的侵扰。 一个皓月当空的夜晚，当阿尔特弥斯驾着马车穿越天空时，无意中看到一位漂亮青年正在下 面静谧的山谷中睡觉。她芳心荡漾，对他充满爱慕之情。她从月亮马车中滑翔而下，匆忙而 深情地偷吻了一下他的脸， 甚至当熟睡中的恩底弥翁睁开双眼看到仙女时， 也有点神魂颠倒。 但眼前的一切很快消失，以致他误认为这是一场梦幻。每天夜间，阿尔特弥斯都从空中飘下 偷吻熟睡中的牧羊人。然而女神偶尔一次的失职引起了主神宙斯的注意。众神与人类之父决 定永远清除人间对女神的诱惑。他将恩底弥翁召到身边令他作出选择：任何形式的死亡；或 者在永远的梦幻中青春永在。牧羊人选择了后者。他仍睡在拉塔莫斯山上。每晚月亮女神怀 着悲哀的心情看望他，吻他。 离开特洛伊城的第 10 天，奥德修斯和他的随从来到了一个岛上。岛上的居民只以忘忧树的 果实和花为食物。这种神奇的植物，魔力极大，谁只要吃了它，就会忘记往事，而陷入恍恍 惚惚的昏睡状态。当奥德修斯的随从到达时，岛上居民友好地邀请他们吃这种甜美的食物。 花果的魔力立即在他们身上起作用，使他们陷入了深沉的昏睡状态。他们失去了对未来的希 望。海和船在他们看来无聊而可恶。他们也不再急于见到妻儿和王国。奥德修斯见不到随从 返回的迹象，就顿生疑心。他和一些全副武装的随从出发了。他们要去查出事情的真相。不 久，他就发现了那种食物神奇的魔力。他不许随从碰这种植物，并发出命令：把那些懒倦的 伙伴拖回船上；并把他们捆在凳子上。直到他们睡够了，才解除了忘忧树有害的魔力。他们 毫不犹豫地扬帆起程，离开因吃忘忧树上花果而昏睡的岛上居民向前驶去。 丹芙妮是位妩媚动人的仙女。有一天当她兴高采烈地在林中游玩时，她发现太阳神阿波罗 用异常惊奇与羡慕的目光盯着自己。光芒四射的太阳使她害怕得飞跑起来。热切的太阳神紧 随其后，竭力叫喊让她止步。她的美丽与优雅触发了他的激情。他惟恐这将是他们的最后一 面。快步如飞的仙女拚命地奔跑，但情绪激昂的阿波罗紧追不放。她越过旷野，穿过人迹罕 至的树林，但追赶的脚步声愈加逼近。他一边追赶，一边恳求心爱的仙女放慢脚步。他害怕 仙女在石道上跌倒会擦破她那闪耀的皮肤。但奔逃的仙女根本不顾及这些。她甚至没朝身后 瞥了一眼，最终她气喘吁吁地向她的父亲（河神）求救。她的恳求马上得到了回答。她很快 发现自己如胶似漆地紧附地面。接着，妖嫩的皮肤上长出一层松软的树皮，她变成了一棵月 桂树。太阳神唉声叹气地拥抱着树干，树干缩细了。为了表示他对仙女未泯的爱情，他将月 桂树作为他最喜爱的树种，并决定将它作为一种对荣誉与威望的奖励，把它授予那些永恒的 诗人和流芳百世的诗。因此最杰出的诗人总希望获得桂冠诗人的尊号。 那西塞斯有个他至爱的孪生妹妹。这个非常美丽的妹妹死去的时候年纪还很小。那西塞斯 非常思念她，甚至想跟她一起死去。 一天，他坐在溪旁毫无心思看着流水想念他失去的妹妹时，他看到一张像她的面孔正在注 视着他。那种情形就像她妹妹成了河神而且就在河里，可是她没有说话。 那张那西塞斯看到的面孔实际上就是他自己的面孔在水里的倒影，可是他不知道。那时还 没有像我们现在明亮的镜子， 一个人可以在比如说一面发光铜制盾状的东西上看到自己容貌 的这种观念尚不很明确。那西塞斯就靠在水旁看着那像他妹妹美丽的面孔，猜疑到底她是 谁？也不知道他是否能再见到他妹妹。 以后他天天都到溪旁注视他看到的面孔，一面又哀悼他妹妹，最后众神为他感到很难过就 把他变成了一朵花。 这朵花就是第一朵水仙花，所有这类花生长在池塘或溪旁时，仍然低下它们美丽的头看着 水里自己的影子。 以前有个叫伊克西翁的国王居住在色萨利。他既英俊潇洒又力大无穷。他向美丽的姑娘黛 求婚。黛和他一见倾心，但是她的父亲却极不情愿离开他的孩子。最后只有当伊克西翁发誓 让黛的父亲得到王室的金库时，这位父亲才答应把黛嫁给了国王。伊克西翁把黛领回家。但 他却丝毫没有履行诺言的意思。很长时间过去了，老人没有得到半厘钱。于是老人迫不及待 地去找伊克西翁，絮絮叨叨搅得他不得安宁。终于伊克西翁决定索性彻底除掉老头。他打开 了金库，一把将老人推了进去，然后将他活活烧死。 宙斯为此勃然大怒。惊恐的伊克西翁跑到天堂，苦苦哀求众神和众人之父宽恕他的不诚实。 他的请求得到了准许，于是他兴高采烈地在这辉煌璀璨的神的殿堂里呆了一会儿。他那双好 色的眼睛盯上了赫拉，她那光彩照人的美丽使他神魂颠倒。他忘记了家里的黛。他盘算着要 让赫位与他一道私奔。看到这些，宙斯把一朵赫拉形状的云送到了伊克西翁跟前。这位不虔 诚的国王和这朵云做爱，并使她生下了半人半马的怪物。怒不可遏的宙斯把伊克西翁打下了 地狱，将他绑在一个不停旋转的火轮上，这急速旋转的火轮永远折磨、撕扯着他的躯体。 奥利安是位身材高大的猎手。他是海神波塞冬漂亮的儿子。一天，他在森林中打猎，看到 了阿尔特弥斯的仙女们——七颗明星。他如此爱慕她们的美丽，便追赶她们。困境中，美貌 的仙女们向阿尔特弥斯求救。结果女神将她们都送入天空充当星座。后来奥利安爱上了另一 少女墨洛珀。 他鲁莽急躁地施暴于她。 这激怒了少女的父亲俄诺皮耳国王。 国王把他灌醉后， 挖出了他的眼睛。随着“独眼巨人”大锤的敲响，他来到火神赫斐斯托斯跟前。火神派向导 带他去太阳升起的东方。将眼球暴露于阳光后，他就恢复了视力，成了女神阿尔特弥斯永久 的伴侣，并带着他的猎狗天狼跟随女神打猎。阿波罗并不赞成他们之间这种恋情。一天，阿 波罗怂恿阿尔特弥斯向海中一移动的黑点射箭。她根本没想到自己是将箭瞄准奥利安。当看 清黑点竟是在游泳的恋人奥利安的头时，阿尔特弥斯悲痛万分。因她无力使他起死回生，只 好将他送入天空作一星座。他的猎狗天狼（即天狼星座）则蹲在他的身旁。 阿基里斯为自己的出身门弟感到自豪。他的祖父以正直，擅主持正义而闻名，所以祖父死 后在阴间做了一名法官。他的父亲珀琉斯是位勇敢的武士，后来与女海神忒提斯结婚。大多 数神祗应邀参加了婚礼，只有不和女神厄里斯未在邀请之列。厄里斯颇感愤怒。她将一只刻 有“献给最美的人”的金苹果掷向来宾，由此引起了激烈的争吵，最终引发了特洛伊战争。 忒提斯非常喜爱儿子。当阿基里斯还是个婴儿的时候，忒提斯听到一种预言：儿子会在战 争中死去，她大为震惊。为拯救儿子女海神在冥河中为她的孩子施浸礼。河水可使人体免遭 苦难和屠杀。但因阿基里斯被抓的脚后跟是干的，因此脚后跟就成了阿基里斯整个身体中最 致命的一点。这样，表达法——“阿基里斯的脚后跟”——逐渐用来指“弱点” 。阿基里斯 在树林中渡过少年时期。他与聪慧的半人半马怪物契诺呆在一起。这个怪物给他教授文雅的 艺术和战事，为他短暂辉煌的一生做好充分的准备。 当希腊的全体战士拿起武器进攻特洛伊城时，一位先知说：阿基里斯肯定不会从战争中生 还。忒提斯决心使儿子免于遭难。她就派儿子去斯库诺斯国王的宫中。在那儿，阿基里斯装 扮成一位女仆，伺候斯库诺斯的公主，在一段时间内，诡计并未被识破，前方的传令兵一个 接一个地来到宫殿，但走时并未带上阿基里斯。有一天，一位小贩来到宫中，出售各种妇人用的小玩意儿。然而在所卖的东西中有一把利剑，大多数人的双眼都盯着丝绸和面纱，而其 中一人却热切地抓起利剑，然后兴高采烈地摆弄起来。这时，小贩揭掉伪装，表明了自己的 真实身份。狡猾的奥德修斯带走了阿基里斯。在奥里斯，希腊的战舰正在等待顺风和阿基里 斯。奥德修斯的努力并未白费。 当攻占特洛伊城墙时，阿基里斯看到了皮安姆之女波利希娜的美貌。他深为公主的魅力所吸引，因而请求皮安姆将波利希娜许配给他。他致力于双方的和解。当他的努力被证明为毫 无用处时，他得到皮安姆在战后举行婚礼的许诺。阿基里斯刚转身要走，不守信用的帕利斯 拿出毒箭从后面射中了他的脚后跟。阿基里斯咽气之前，留下遗嘱：将他的铠甲留给希腊最 勇敢的英雄，这在埃杰克斯和奥德修斯之间引发了一场激烈的争斗。最终铠甲被判给奥德修 斯。波利希娜为阿基里斯之死而悲伤绝望。她自尽于他壮丽的墓碑前。
她们三个背上都有，那个是奴隶的标志，曾经被天龙人抓住当作奴隶的标志。天龙人被世界政府认为是最高贵的人种，他们其实普通人类和鱼人等等，但是统治暴虐。人鱼岛居民常年生活在大海深处，因为是被歧视的，从不出去，并且还被一些人类（海贼什么的）贩卖。但是人鱼岛乙姬王妃却坚信人类是友好的，鼓励大家签协议搬到陆地上面去与人类相处。人鱼岛的英雄泰哥曾经出海，他本来也是认同王妃的，但是他看到天龙人的恶行后很愤怒，于是对天龙人出手，救下很多奴隶，波雅汉库克姐妹三人就在其中。之后泰哥就走上了海贼道路，组建了太阳海贼团，鱼人阿龙，小八，七武海的甚平都参加了。
先回答你第一个问题：那时候女人的地位相对低下，女人就如衣服，就像是他们的财产东西一样，相互间可以抛弃和占有。女人们本身也没什么文化和自身能力，自己也认实了女人所处的地位，那种部落间撕杀抢夺的年代，求一平安只要能生存下去也很不容易了的。还有就是自然间母性伟大的情怀吧，有了新生命，当然得生下来吧。 第二个，如何处理二个孩子所处部落的敌对关系？这个没什么好说的，部落间弱肉强食那是无法避免的，除了联盟就是对抗！虽说血管里流动着共同母亲的血液，但是部落的利益至高无尚的，此时的母亲也只能暗自流泪了。 最后一个，首领们能怎想？不过就是展示一种胜利者的姿态，宣扬征服者的那种快感罢了！干掉一个部落，少一个威胁，壮大了自我空间，“女人”作为那时代的财物，自然少不了被掠夺凌辱了。 抢掠霸占女人和财物这些情形，在当时的蒙古部落时期都是常态了。“成吉思汗”铁木真也正是在这种情形中出生的呢，母亲诃额仑夫人出身于弘吉剌部，同蔑儿乞人赤列都结亲。绍兴三十一年（1161年）秋，蒙古乞颜部首领也速该在斡难河畔打猎，发现了途经蒙古部驻地的诃额仑。他在几位兄弟的协助下，根据当时的“抢亲”传统，打败了蔑儿乞人，抢来了诃额仑夫人，于是诃额仑成为也速该的妻子。 第二年，也速该生擒塔塔尔部首领铁木真兀格，恰好这时第一个儿子降生了。为了庆祝战争的胜利，也速该给自己刚出生的长子取名“铁木真”，也就是后来造就蒙古帝国的成吉思汗！铁木真本身也经历了被杀父抢妻然后也杀人父抢人妻等一系列的成长过程，在不断的成长壮大融合所有部落间，最终成功统一蒙古，建立帝国的伟业！ 以上由孤魂视界为你解答，望采纳！ 并不是女人乐意生孩子，而是不得不生。芸芸众生，人很多，但，真正舍身取义的男人女人，却没有几个，因为稀少，于是，这几个人也就成了英雄，成了歌颂的标榜，剩下的大多数人，都是为生而求生的，这是活着的一种本能，叫求生。如此延伸，女人因为在那个 社会 ，地位本就低下，但，却要活着，因此，就有了一个结果，为活着而活着，这是一种韧性的活，就人类的延续而言，这也是一种伟大，女人的伟大，母性的伟大。 所谓的愿意生，不是女人能做决定的，而是男人强加给她的，她只能被动的接受，被动的接受之后，这里面也就有了一个问题，就是 既然已经怀孕了，她只能被动的接受生育，因为，那时候的人为打胎，甚至比自然生孩子的危险还要大，所以，不是蒙古女人乐意生，而是那个时候，所有的女人，都不得不这样活着，不得不这样生育着，不论她生的孩子，是她的恩人或者是仇人的…… 蒙古女人不仅愿意为敌人生孩子，甚至还可以嫂子嫁给弟弟，嫁给丈夫的儿子呢！ 不要觉得天方夜谭，俺都是用 历史 事实来说话滴，在唐朝的 历史 有这么个记载： 话说，唐朝时候，蒙古族就叫突厥，隋朝时候，本着联姻结亲的原则， 隋朝的义成公主，就嫁给了突厥的可汗和亲，而且，先后还是四位哟！ 分别是启民可汗，以及他的三个儿子：始毕可汗、处罗可汗、颉利可汗！ 而且，隋朝灭亡以后，还多次要求颉利可汗攻打唐朝，可惜最后失败被杀掉了。 从中原文化的角度看，那有点不可思议，哪有女子嫁给父亲、兄弟的呢？有违纲常啊！ 但是，这在蒙古很常见，可以说是习以为常的事情！ 因为蒙古一直都是奴隶制，一直到清末，蒙古 社会 都有奴隶（bogol）存在。 因此，女人在他们眼里，就是财富，和猪牛马羊一样，只是身份更高级点而已， 既然是财产，那么，就不会随意破坏或者损毁，这也一定程度上保护了蒙古女人， 既然是奴隶制，那么奴隶换一个主人，这个不是很正常的事情么？为什么要反抗呢？ 所以，在她们眼里，也不叫凌辱，就和牛马羊一样，只是换了一个主人而已。 毕竟，不要以现在的价值观来衡量古人的价值观， 社会 都有本质的区别啊！ 至于孩子问题，那也很简单，如果是有多个孩子，孩子归属于不同的部落， 那么，属于那些被灭掉部落的孩子，那就会沦为奴隶啊，放牛放羊当奴隶啥的， 属于胜利一方部落的孩子，那就是吃香的喝辣的，过着富足的生活啊。 游牧民族的蒙古人和农耕时代的汉人不一样，不要用汉人的想法去考虑蒙古人……蒙古女人也没有非要忠于某个男人的思想，那是汉人的想法，而蒙古那时候流行抢婚制……最重要的是， 蒙古人认为抢来的孩子就是自己的孩子，抢来的老婆就是自己的老婆 ……无论男人女人都觉得理所应当… 蒙古草原，环境恶劣，只有强者才能生存，所以人们依赖于强者，报团取暖，无论是财产，女人，抢来就是自己的，这在蒙古人心中是根深蒂固的……而蒙古女人只有跟着强者才会踏实，铁木真发达时，无数奴隶，牧民赶着投奔他…… 一定听过这句话， 蒙古征服对方部落后，把高于车轮的男人全部杀光了，小孩却全部被收养，难道是蒙古人愿意给给仇人养孩子吗？ 错，因为成年男人肯定不太甘心融入自己部落，必须杀掉，以绝后患，而小孩子，女人则是重要的财产，养着也放心……由于生产关系落后，草原上生养一个孩子极不容易，无论是不是自己的孩子，只要能养大，长大了就能壮大自己部落的实力， 在草原强大才是根本 …… 汉人讲究财产私有，女人，奴仆都是自己私有财产，包括孩子也一样，必须保证自己血统纯正，不能把财产传给别人，上古 社会 时，人们只知其母，不知其父，后来随着男权 社会 的来临，开始了婚嫁，早期华夏族有“杀首子”习俗，就是为了血统纯正，后来，贞洁运动兴起，要求女人结婚前不要和男人发生关系，才解决了杀首子的习俗…… 抢婚制是蒙古草原公认的传统，无论男女都认为这是合理的，自然没有耻辱……财产牧民女人归强者所有，这在草原上的规律…… 老婆被抢走了是男人太软弱的原因，男人肯定不会抱怨女人的…… 铁木真的老婆就被蒙古蔑儿乞人抢走了，大约过了9-10个月，又被铁木真联合好安达扎木合给抢回来了，还给铁木真生了长子术赤，在蒙古语中这是“客人”的意思，只所以起这个名字，大概铁木真内心也不知道这是谁的孩子 ，二儿子察合台公开指责他哥哥是蔑儿乞杂种，但是凶残的铁木真并没有难为老婆和长子，而是把长子视为己出…… 术赤的儿子拔都后来进攻维也纳，成为令欧洲人畏惧的拔都大帝，建立金帐汗国，统治俄罗斯几百年…… 不仅如此，铁木真灭了很多部落，成年男性全部杀掉（除非工匠等），但是只要身高不超过车轮的孩子都活了下来 ，有母亲的，连母亲一起被抢走，没有母亲的孤儿，铁木真就让自己部落的人来养，铁木真的妈妈就养了几十个孤儿，可以算是铁木真的干兄弟姐妹了…… 按汉人的感觉，这些仇家的孩子难道不会报仇吗？不会的，他们只会感谢大汗的不杀之恩，像是失吉忽秃忽这样的蒙古功臣，都是铁木真收养的仇家的孩子…… 历史 记载成吉思汗的儿女众多原因是世界 历史 上只有成吉思汗家族才性功能达到顶级。 历史 记载《性知识优生 健康 》过去世界性知识专家统计世界上的男人一个月才有几次有性关系。古代的普通蒙古人一夜间达到八次以上的性关系。在 历史 上不是蒙古人抢夺女人。而是，女人自己送上门。谁都不愿意为敌人生孩子，那就是刺刀见红！ 历史 上无论哪个民族，那个部落都有同样的故事，同样明白前因后果不会给敌人生孩子。成吉思汗的母亲不是给敌人生孩子是给恩人生孩子，给自己生孩子！包括孛儿帖都是为孛儿只斤家族生孩子！谁见过蒙古女人为敌人生过孩子？也就是清朝前后蒙古女人给敌人生过孩子。因为，蒙古人忘记了谁是朋友谁是敌人。所以，蒙古人同女贞后裔满清联姻让蒙古女人无辜背叛祖宗。也就是孝庄皇后以前开始蒙古女人做满族人的女人。从努尔哈赤以前蒙古女人无辜不会加给女贞人！这是蒙古人的大忌！ 为什么蒙古女人愿意为敌人生孩子？我觉得这有三方面的原因。 首先是因为蒙古人的风俗习惯和汉人的风俗习惯不一样的，在中国古代，大家都知道女人的地位是比较低的，但蒙古女人的地位比汉族女人的地位还要低。 他们是草原民族，生活在马背上，女人没有战斗力，需要男人的供养，一旦离开男人他们根本就无法生存。活下去才是最重要的。 再来就是强者崇拜思想。由于蒙古部落的相互厮杀，女人被抢来抢去，弱肉强食，她们更崇拜一些大英雄心甘情愿的依附于他们，以免于自己以后被抢的命运，能够过上相对安定的生活。而战胜方大多都是强者，就像成吉思汗有500多个妻子她们大多都是被抢来的，她们大多心甘情愿做成吉思汗的妻子，为他生儿育女。 第三，就是蒙古的生活医疗条件较差，想堕胎几乎是不可能的，不生孩子比把孩子生下来要面临的风险更大，既如此，那就只好把孩子生下来。 不管小心求证，只管大胆胡说。 这是由好几个原因造成的，我们来一一解答。 第一，时代背景。 当时还是宋时代，但是已经是朝不保夕了。北方的西夏，金，西辽。都开始崛起，他们都是出自草原游牧民族。为了宋朝的花花世界而把北宋打成了南宋。当时蒙古毕竟还不强大。被西夏，西辽，金所统治。而蒙古还没有统一，被各个势力分而志之各自为政，掠夺屠杀减丁之策。常年被霸凌，那时候的蒙古的日子也好不到哪里去。 第二，民族习性。 游牧民族各自独立，他们耕地很少，没有耕地就无法固定生活在一个地方。他们还是主要从事放牧，但是好的牧场也不是谁都可以拥有的。为了一块水草丰美的草场常常大大出手，今天你抢我老婆和肥羊，明天我抢你。而蒙古常年被人抢，他又抢不过别人，只能抢比他弱小的部落。成吉思汗的母亲就是在成亲的路上被抢来的。铁木真的老婆也曾被人抢走。女人如衣服，这件没了，大不了再换一件。 第三，女性地位 看过电视剧的人都知道，当时一个部落被人打败，胜利者都会把比羊高的男子杀死，而女人都被抢走。尤其古代草原民族的女性，和肥羊根本没什么区别，有的时候还不如牛马。这也是游牧民族的 社会 形态，男人放牧打猎，能带回大量的食物，所以决定了男人的地位高，女性地位低。 通过这些 历史 背景我们再来回答你的问题。 一，因为常年征战掠夺，那些女性已经被当做商品，没有任何地位，而女人离开男人在当时的 历史 背景下根本无法存活。所以再受到凌辱，而孩子不是他们能觉定的，为了活命也只能认命。 二，他们的地位也和女人一样，男孩还会好点，如果女孩从出生她们的命运已经被注定，所以在面对自己的孩子也是无能为力，在自己的命运都无法掌握，又怎么管得了孩子。而且作为一个被抢来的奴隶，生下部落首领的孩子也是不会让你自己养育的。所以当两个孩子分别是敌对势力时，就听天由命了。最多交代一句尽量留下对方性命。 三，双方的首领，可能根本不在乎这些事情，想的最多的就是，今天被抢如果明天还活着就再抢回来。今天被人欺负，明天怎么欺负别人。除非是他们非常疼爱的女人，要不哪来那么多的后宫争宠的故事啊。 总结。 再一个战乱纷飞的，视人民如草芥的时代，女性根本没有任何地位，只是被抢的牛羊。就如随手被抢的一件物品，你会在乎物品怎么想吗？你吃一只兔子，你会可怜兔子吗？蝼蚁尚且偷生，所以再一个人吃人的 社会 形态下，只有或下去才能有机会。有希望。 错，战争中，女人和孩子是战利品，是扩大民族人口基数的重要手段，也是解决本民族男女比例更方便生育的国策。 中国春秋战国时期都这样。马克思说:人是第一生产力，没有人你什么生产力都不存在。 没有想给敌人生孩子的，没有办法而已，那时的蒙古草原流行抢婚，女子被抢走后她有什么办法，只能任人蹂躏。 汉族人的传统，和蒙古族的传统不一样，汉族是以农耕为主，蒙古族是以游牧狩猎抢夺为主，文化不一样，想法也不一样，
希腊城邦是一种非常独特的国家形式。其外表特征在于其小国寡民的规模，其本质特征在于其社会政治结构，即它是公民的自治团体，是公民在共同法律下分享共同生活和权利义务的政治体系。亚里士多德对希腊城邦进行过经典式的概括。他指出，判别一个城邦，不是以人口、城垣等为标准，而是要看它是否由公民组成。“城邦正是若干公民的组合。”“若干公民集合在一个政治团体以内，就成为一个城邦”。⑴所以，公民是构成城邦的基本要素，他们是“属于城邦的人”。君主制下的臣民也属于国家，但因为国家属于君主，所以他们归根结底是君主的臣仆，而公民所归属的国家是公民共同体，他们是共同体的成员而不是任何个人的臣仆。这是公民概念的原始含义。
不过，希腊公民只是城邦居民中一种特殊的身份团体。一般说来，只有纯属本邦血统的成年男子才能成为公民。这样，占人口大多数的奴隶、外邦人和妇女就被排除于公民团体之外了。不过，在城邦演进过程中，公民资格也有变化。
城邦形成之初，往往只有贵族或具备一定财产资格的人才能成为公民，下层平民在城邦民主比较发达的时代才获得公民权。有的时候，因贫穷等原因不能履行公民义务者就会失去公民权。当战争危机或公民人数不足时，还往往吸收外邦人和被释奴隶加入公民团体。不过，这些变例并不影响公民的实质意义。城邦是公民共同体，只有公民才属于城邦。获得公民资格，就意味着成为城邦的一分子，而没有公民资格的居民虽然生活于城邦中，但不属于城邦。希腊人称呼“雅典人”、“斯巴达人”的时候，他们指的仅仅是雅典或斯巴达的公民，不包含其他居民。外邦人被视为侨居的客民，妇女和奴隶仅属于家庭成员。公民在一生中，依次成为家庭和村社的成员，成年后，经过庄重的仪式取得公民资格，这时他才进入城邦公共生活领域，成为属于城邦的人。公民观念的核心内容，就是公民对自己“属于城邦”这种政治角色的认同。
希腊的公民身份只是少数人的一种特权，在与其他无公民权居民的对照中，公民的身份和地位才鲜明地凸现出来。与邦内其他居民相比，他们觉得自己属于城邦。与外邦公民相比，也只有这个城邦属于他们。这种感觉十分真实。他们个人的安危荣辱，首先取决于城邦的命运。当城邦灭亡时，首要的受害者是他们，奴隶依然做奴隶，外邦人依然是外邦人，他们却失去了公民特权。失去了城邦，他们就沦为奴隶或外邦人，有时还遭到集体屠杀。城邦强盛，首先得益的也是他们。别的好处且不说，他们最珍爱的自由是只有在自己的城邦里才能得到的。所以公民观念首先是一种特权观念。
公民的这种特殊身份，是部落向城邦演进过程中部落成员保留下来的一项“历史权利”。在城邦形成之前，部落成员间的血缘纽带被视为神圣的，血缘部落与外人之间的界限非常严格。同一血缘集团的人自视为一个“自然”的整体。这种“自然”的整体在希腊人的观念中又被其宗教信仰和宗教生活所加强。部落有自己崇奉的神，有自己的神坛、圣火和祭司。其神垣只有本部落的人才能进入，其公餐（神餐）和佳节也只有他们才能参加。部落的神绝对排斥外人，在这方面，有严格的禁忌。神不接受外人的祭享，甚至外人窥见祭仪亦为不祥。⑵这一切都在部落成员与外人之间形成了坚深的界限，也无形中使部落成员产生与部落一体化的感觉。
城邦的共和政治起源于血缘关系，是具有共同祖先的原始家族和部落的联合。由部落演变为城邦，部落成员成为城邦公民，而城邦的宗教仍然是排外的。人们仍然以部落时代血缘和宗教共同体的观念来看待城邦，部落时代个人与社会整体的关系仍然影响着公民的观念。正如法律史专家梅因所说：“在早期的共和政治中，所有公民都认为，凡是他们作为其成员之一的集团，都是建筑于共同血统上的”。⑶尽管在城邦形成和演进过程中，血缘关系逐渐解体，外邦人不断被吸收和同化于同族人中，血缘关系已经变得混杂，城邦远不再是“自然”的了，即使如此，它仍然被视为“自然”的，即血缘的团体。人们仍然以血缘关系的观念来看待公民内部关系。这被梅因称为“最早最广泛的法律拟制”，即在法律上假定这些外来人也来自他们的同一祖先，将所有“属于城邦的人”即公民假定为属于同一血统、同一原始家庭。这是公民团体一方面自我封闭和极端排外，另一方面在公民内部产生对城邦归属感的重要根源。
事实上，在斯巴达，全体公民属于同一祖先的后代这种观念，在城邦形成后的数百年当中仍是真实的。整个公民集团都属于征服者部落的成员。在数百年中，极少有外邦人得到斯巴达的公民权。斯巴达人的生活中也沿续着许多部落生活的习惯，如公社集体所有制、公民内部的平等、公餐制等。与雅典类型的城邦相比，斯巴达实现了更高度的统一，应该与此有关。柏拉图曾虚构了一个“神话”，说城邦的人本为一土所生，互为兄弟姐妹，恐怕是有其历史根据的。他企图将全城邦变为一个大家庭，每个公民完全融合于城邦整体之中，消除“你的”和“我的”之分的理想，⑷也应该有一定的现实基础。
所以，希腊人的公民观念与近代公民观念有很大不同。西方近代公民观念源于社会契约理论。根据这种理论，国家是平等独立的个人的集合，公民权是受法律保障的个人权利。然而希腊公民是“属于城邦的人”，他们也就没有与城邦分离的意识和要求。在他们的心目中，“公民资格不是拥有什么，而是分享什么。这很像是处于一个家庭成员的地位”。⑸在西方，权利概念形成于罗马私法，希腊人还没有权利观念，他们所谓公民权，只是指公民资格或身份而言，还不是一种个人权利。
公民集团的狭小及其封闭性和排外性，犹如恒星塌缩带来物质的高度凝聚和密集一般，带来了城邦内部紧密的生活，这无疑又强化了公民内部一体化的心态。他们把城邦视为一个有机整体，自己是其中的一个组成部分。个人没有独立的价值，他的价值依赖于整体。他的财产、家庭、利益、荣誉、希望，他的肉体生命与精神生命，他整个的生活甚至死后的魂灵都属于城邦、系之于城邦。在城邦中，有他的一切，失去城邦，便失去一切。正如德谟克利特所说：“一个治理得很好的国家是最可靠的庇护所，其中有着一切。如果它安全，就一切都安全；而如果它被毁坏，就一切都被毁坏了。”⑹所以公民们拚死维护城邦的独立和自主，与城邦共存亡。在城邦间的战争中，战胜者有时要将城邦所有成年男性公民都杀掉。在城邦内部政治生活中，人们往往围绕着公民权展开殊死斗争。享有公民权的十分珍惜它、维护它，没有公民权的要得到它，失去公民权的要恢复它。公民权诚然能给公民带来某些实际利益，然而也使他们承担沉重的义务。这种义务有时甚至会使他们破产和丧命。所以他们争取公民权不仅是争取由公民权带来的利益，更重要的是得到公民身份，从而使自己不被排斥于城邦之外。这种属于城邦的感觉在希腊人的观念中十分重要，受到褫夺公民权和驱逐出城邦的处分，其严厉程度仅次于判处死刑，因为它等于剥夺了一个人的精神生命。
城邦在公民心目中如神物一般。公民们赋予它绝对的政治、宗教和伦理权威，能够全面地支配和干预个人生活。公民的肉体与精神、个人与家庭、财产与婚姻，都受城邦的统制。个人是城邦的工具，生为城邦，死亦为城邦。这在斯巴达最为明显。即使在雅典也是如此。据当时人描述说，雅典人认为他们的身体“是给他们的城邦使用的，好像不是他们自己的一样”。而他们培养自己的智慧，“其目的也是为着要给他的城邦作一点显著的事业”。⑺亚里士多德明确地声称，“我们不应假想任何公民可私有其本身，我们毋宁认为任何公民都应为城邦所公有。”⑻他认为，甚至公民企图自杀都应受到惩处，因为它使城邦丧失一个公民。⑼每个公民从出生起，城邦就是他的最高监护人，要按城邦的需要来抚养和教育。于城邦无用的残疾人没有生存的权利。传说中的斯巴达立法者莱库古就不允许父母按自己意愿养育后代。孩子生下后，要由部族里的长者代表国家检查婴儿，如果孩子瘦弱畸形，就丢弃到山里不准抚养。⑽在柏拉图和亚里士多德设计的理想城邦中，都肯定了这一做法。⑾一般希腊城邦都禁止不婚，斯巴达还进一步惩罚晚婚。结婚不是公民私人事务，它是公民为城邦生育下一代公民的责任。个人的财产永远受城邦的支配，公民的教育、生活方式，甚至服饰、饮酒、娱乐等，都受城邦的控制。一切都按城邦的需要来安排，为了城邦，个人要作出无条件的牺牲。个人还必须斩断自己的一切私情，完全以城邦的利益为依归。据记载，斯巴达在一次战役中失败，公民死者甚多。消息传到国内，战死者的父母对于公众必须笑容满面，庆幸其他人的子女生还，而已知其子幸免于难即将相见者，则必须哭泣，为其他人失去儿子而悲伤。人的自然感情竟能如此倒置，可见公民融入城邦之深！
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