预言因诺查丹玛斯的预言，无论他在生前还是死后，都吸引了来自世界各地的许多崇拜者。《百诗集》出版后，直到现在依然非常畅销。许多热心者，将他的预言与世界主要事件分析，并找到应验的地方。不过大都是附会与巧合。争议相比之下，大多学者认为诺斯特拉达姆士四行诗体预言模糊不清，预言的“应验”是它的描写太广泛，没有证据证明预言诗的准确性，也没有证据证明预言诗确实描述某一件事上。然而，这部法国文艺复兴时期的知名作品仍倍受重视，特别是在现今的媒体和流行文化中，经常同《圣经密码》等出名的预言作品相比较。发现传奇 1939年秋，德国向欧洲宣战后不久，约瑟夫·保罗·戈培尔博士夫人躺在床上，专心致志地阅读着一本晦涩而神秘的书籍。这是一本1568年出版的文学作品，其中引用了一位名叫诺查丹玛斯的人所写的若干则预言。丈夫约瑟夫·保罗·戈培尔已经入睡，然而，妻子为其所读到的几则预言兴奋不已，以致于不得不叫醒丈夫，与其共同仔细研读书中的神秘文字。约瑟夫·保罗·戈培尔亦为之震惊。他随即命令宣传部雇来一位名叫恩斯特·克拉夫特的瑞士藉占星术师，命其利用诺查丹玛斯的预言资料，对所占领的欧洲战区展开心理扰乱战。法国中世纪的一介无名游医，何以能令约瑟夫·保罗·戈培尔博士夫妇，不，何以能令阿道夫·希特勒的决策官僚机构为之愕然?而诺查丹玛斯其人，竟如何使得英国的谍报机关花去了近8万英磅的巨额报复性反宣传费用?诺查丹玛斯本名叫米歇尔·德·诺斯特罗达姆，而人们所熟知的却是诺查丹玛斯这一拉丁语风格的名字。预知能力有关他颠沛流离的6年中的生活情况，人们不甚了解。根据他后来的著作推测，其间他经常旅行在洛林、威尼西亚、西西里等地，在各地结识了不少的药剂师，并为他们鉴定药品的优劣。他还将菲利普斯的一些伦理学与哲学的论文集由希腊语译成了法语。社会上流传诺查丹玛斯有着非凡的预言能力也正是在这一时期。插曲在意大利滞留期间，他与曾经养过猪的年轻修道士有过交往。当时诺查丹玛斯曾突然跪于地面喊道： “啊，尊敬的教宗!”年轻的修道士佩里特终于在诺查丹玛斯去世后的1585年成为塞克斯托恩五世教宗。弗罗朗比尔是一位领主，当他与诺查丹玛斯谈到有关预言问题时，随意指着院子中的两头小猪仔说：“请你占一占它们的命运，让我看看你的预言能力。诺查丹玛斯当即回答道： “那只黑色的猪仔将会成为你的盘中餐，而那只白色的猪仔将会被狼吃掉”。弗罗朗比尔立即去厨房下命令杀掉白猪，用作晚餐。令人难以置信的是，领主的家臣养的一只小狼仔趁人不注意时，竟然将猪肉偷食一空。下人只好自作主张将黑猪仔杀了作成菜肴端上了餐桌。弗罗朗比尔十分得意地对诺查丹玛斯说：“那头白猪已经在餐桌上了!”可诺查丹玛斯则坚持说：“那一定是头黑猪”。双方争执不下，只好把下人叫来询问，下人无奈，向主人道出了事情的原因。预知疫情 1554年，诺查丹玛斯定居马赛。同年11月，普罗旺斯地区发生了有史以来最大的洪水。污水与被污染的人畜的尸骸更加重了各种疫疾的迅速蔓延。诺查丹玛斯不知疲倦地展开了医疗活动。而多数医生却与尚未染病的市民们争先恐后地逃往外地，这就使得疫情加重，感染范围不断扩散。根据当时的记录，疫情最为严重的是普罗旺斯的首府埃克斯。5月1日，市政当局请求诺查丹玛斯前往救援。他孤军奋战，在传染病的旋涡中与死神搏斗。他告诫百姓不要使用被污染过的水，不要生活在污浊的空气与环境中。当他刚踏上普罗旺斯的首府埃克斯这片土地时，其绝望感简直无法形容。他亲眼目睹了患病者为自己缝制死后所穿的衣服，他们担心他们死后没人会顾得上自己…… 疫情缓解后，诺查丹玛斯离开埃克斯前往萨朗。他觉得萨朗是一个很不错的地方，打算以后在此永久定居。然而，当他还没喘过气来时，里昂又发生了黑死病的灾情。他又马不停蹄地前去里昂救援。当时流行的大概是百日咳，在诺查丹玛斯的努力下，终于得到了控制，当地的居民深深地感谢诺查丹玛斯为他们所做的一切，纷纷献出珍贵的礼物以表达他们的谢意。诺查丹玛斯再次载誉而归。临行前，他把所得到的礼物分发给贫困的人们使用，人们无不为他的精神所感动。有关诺查丹玛斯乐善好施、助人为乐的故事，很难区别哪些是传说，哪些是事实。但我们可以认为，这些故事大体上都是有事实根据的。

诸世纪-诺查丹马斯预言全书的生平介绍

诸世纪:诸世纪是法国“预言家”诺查丹玛斯预言未来的长篇四行诗。诺查丹玛斯是一位生活在欧洲中世纪的法国医生，生于1503年，卒于1566年。他以中世纪占星术为思想基础写成的《诸世纪》一书有1000首预言诗，这些诗晦涩难懂，后世有人试图将世上发生的一些事件与《诸世纪》预言诗句联系起来，以求找出预言的灵验之处。诺查丹玛斯:他于1503年12月14日出生在普罗旺斯。人们通常认为其家族是在宫廷内侍奉过勒内家庭的犹太系意大利医生，其实，这一家族只不过是来自阿维尼翁附近的极其平凡的庶民而已。祖父佩罗与粮商的女儿弗朗莎私订终身，并生下一子，取名叫儒姆，这就是诺查丹玛斯的父亲。1495年，诺查丹玛斯的父亲放弃家业，移居到圣勒米，与祖父曾经当过医生的尼艾尔结婚，并在当地谋求到一份税官的职业。诺查丹玛斯一家原本奉信犹太教。当诺查丹玛斯 9岁时，全家皈依天主教。1512年，诺查丹玛斯的父母又改信基督教，并加入了新基督教教会。诺查丹玛斯从小就深深地受到了犹太神秘文学的影响。所以在今后读解他的预言时，我们不得不时时注意“犹太”这一重要因素。诺查丹玛斯是长子。他有四个弟弟，有关前面三个弟弟的情况，人们一无所知，只知道他最小的弟弟曾经发表过许多普罗旺斯风格的低俗的歌曲及杂文，最后在普罗旺斯最高法院任检察官。诺查丹玛斯的非凡才能从他幼小的时候起就十分引人注目。他所受的教育主要来自于他的祖父，拉丁语、希腊语、希伯来语、数学，以及被称之为天体学的占星术等，无所不学，无所不通。祖父去世后，他回到住在巴里大街的父母身边，继续接受外祖父对他的教育。不久，诺查丹玛斯被送到阿维尼翁去学习，与居住在当地的几位表兄弟住在了一起。诺查丹玛斯对占星术显示出了极大的兴趣，在同学们中间，有关占星术的讨论常常成为共同的话题。他支持地球围绕着太阳旋转的天体论学说，这使得他的父母常常担忧他会不会被当成异端分子而受到镇压，因为他们毕竟曾经是犹太教的信徒。 1522年，为了让他改学医学，他被送到了蒙彼利埃，当时他已经19岁，在蒙彼利埃，他结识了几位进步的医学人士，这对他来说无疑是一件极其幸运的事情。 3 年之后，他轻轻松松地获得了学士学位。当他拿到开业许可证后，他决定离开大学返回故里，全心全意地去救助可怜的传染病的牺牲者。与病疫战斗的日日夜夜 16世纪，恶疫成了法国南部地方的风土病，特别是炭疽病的流行，使得人们整天在惊恐不安中度日。在诺查丹玛斯的一生中，曾有过不少的中伤者或反对者，但对他面对疾病时的勇气、人性，以及对患者倾注的爱心，对贫困者的宽容，无一人表现过异议。早在1525年，他就成了当地知名度颇高的好医生。诺查丹玛斯走街串巷，并研治出若干种独特的处方及治疗方法，与各种病疫战斗，这从他于1552年出版的著作中亦可找到佐证，为了救助患者，他倾注了心血。他从纳尔榜辗转到卡尔卡松。在那里，他时常为当地的司教开一些长生不老的处方。他期望他的处方能奏效，倘若真的有效的话，岂不可以将更多的患者从死亡线上挽救下来吗？卡尔卡松之后他又去了图卢兹。后听说波尔多疫性严重，他又奔赴波尔多。当他再次回到阿维尼翁后，他花了数月的时间对各种病疫进行了潜心研究。也许正是在这段时间内，他对魔法与玄学产生了浓厚的兴趣，因为在阿维尼翁图书馆此类藏书甚多。当时，教皇使节与马尔他的骑士团长正在阿维尼翁。于是诺查丹玛斯以最佳配方为他们配制了鲜美的温博果冻。以现代人的眼光来判断，是一种含糖过多的食品。近 4年的轻松生活之后，为了取得博士学位，诺查丹玛斯返回蒙彼利埃，并于1529年10月23日再度就读于医学部。因为他的名声与成功。以至于在医学部内部树敌甚多，使得他难以对自己的独特见解进行深入研究与发表。然而，由于他的学识与能力是谁也无法否认的事实，所以他轻而易举地就得到了博士学位。他选择了在蒙彼利埃执教的道路。在一年多的短暂的教学生涯中，由于他的新的理论招致众多的非议，他毅然辞职离去，继续开始了他飘泊不定的游医生涯，身着黑长袍，夜宿黑色帐篷，拥有学者风度的诺查丹玛斯，给人以典型的犹太人的印象。在图卢兹工作时，诺查丹玛斯收到了仅次于伊拉斯漠的著名哲学家斯卡里杰尔的信。诺查丹玛斯的回信令斯卡里杰尔十分高兴，并发出了欢迎诺查丹玛斯去阿让小住的邀请。 1534年前后，诺查丹玛斯与一位“身份高贵而极富魅力的美女”结婚（遗憾的是迄今为止我们也未能查到该女子的姓名），婚后生下一男一女。斯卡里杰尔的帮助，加上他精湛的医术与非凡的才能，使他过上了安稳而幸福的生活。然而，好景不长，一连串的悲剧给诺查丹玛斯以沉重的打击。恶疫肆虐阿让，尽管他拼命与恶疫搏击，但无奈恶疫的流行迅速，以至于连妻子及两个孩子都被无情地夺去了生命。连自己的亲人都无力医救，这一事实对他这名医生来说，无疑是无情而致命的打击。接踵而来的是与斯卡里杰尔的关系越来越糟，最后失去了他的友情。尽管斯卡里杰尔是一个与什么人都要争吵的人，但在这种情况下失和，不能不说是船漏又遇顶头雨。更悲惨的是亡妻的家人逼他返还嫁女时所带去的财产，甚至到法庭提起了诉讼。令人难以相信的是，1538年，他竟因几年前的出言不慎而被人密告当局，当局将他作为异端分子加以追究。事由很简单，诺查丹玛斯曾对一位正在制作圣母玛利亚青铜像的匠人说：“你制作的是恶魔。”尽管诺查丹玛斯反复说明他的本意是说匠人的作品缺少铜像所特有的美的魅力，但宗教法官仍然命令他去图卢兹自首。诺查丹玛斯压根就没打算去自首，更不想心甘情愿地接受法庭的惩罚。为了逃避教会的纠缠，在其后的6年中，他在教会管辖不到的地区颠沛流离。风餐露宿。证明诺查丹玛斯预知能力的小插曲有关他颠沛流离的6年中的生活情况，人们不甚了解。根据他后来的著作推测，其间他经常旅行在洛林、威尼西亚、西西里等地，在各地结识了不少的药剂师，并为他们鉴定药品的优劣。他还将菲利普斯的一些伦理学与哲学的论文集由希腊语译成了法语。社会上流传诺查丹玛斯有着非凡的预言能力也正是在这一时期。在意大利滞留期间，他与曾经养过猪的年轻修道士有过交往。当时诺查丹玛斯曾突然跪于地面喊道：“啊，尊敬的教主！”年轻的修道士佩里特终于在诺查丹玛斯去世后的1535年成为塞克斯托恩五世教主…… 弗罗朗比尔是一位领主，当他与诺查丹玛斯谈到有关预言问题时，随意指着院子中的两头小猪仔说：“请你占一占它们的命运，让我看看你的预言能力/诺查丹玛斯当即回答道：“那只黑色的猪仔将会成为你的盘中餐，而那只白色的猪仔将会被狼吃掉”。弗罗朗比尔立即去厨房下命令杀掉白猪，用作晚餐。令人难以置信的是，领主的家臣养的一只小狼仔趁人不注意时，竟然将猪肉偷食一空。下人只好自作主张将黑猪仔杀了作成菜肴端上了餐桌。弗罗朗比尔十分得意地对诺查丹玛斯说：“那头白猪已经在餐桌上了！”可诺查丹玛斯则坚持说：“那一定是头黑猪”。双方争执不下，只好把下人叫来询问，下人无奈，向主人道出了事情的原因。 1554年，诺查丹玛斯定居马赛。同年11月，普罗旺斯地区发生了有史以来最大的洪水。污水与被污染的人畜的尸骸更加重了各种疫疾的迅速蔓延。诺查丹玛斯不知疲倦地展开了医疗活动。而多数医生却与尚未染病的市民们争先恐后地逃往外地，这就使得疫情加重，感染范围不断扩散。根据当时的记录，疫情最为严重的是普罗旺斯的首府埃克斯。5月1日，市政当局请求诺查丹玛斯前往救援。他孤军奋战，在传染病的旋涡中与死神搏斗。他告诫百姓不要使用被污染过的水，不要生活在污浊的空气与环境中。当他刚踏上普罗旺斯的首府埃克斯这片土地时，其绝望感简直无法形容。他亲眼目睹了患病者为自己缝制死后所穿的衣服，他们担心他们死后没人会顾得上自己…… 疫情缓解后，诺查丹玛斯离开埃克斯前往萨朗。他觉得萨朗是一个很不错的地方，打算以后在此永久定居。然而，当他还没喘过气来时，里昂又发生了黑死病的灾情。他又马不停蹄地前去里昂救援。当时流行的大概是百日咳，在诺查丹玛斯的努力下，终于得到了控制，当地的居民深深地感谢诺查丹玛斯为他们所做的一切，纷纷献出珍贵的礼物以表达他们的谢意。诺查丹玛斯再次载誉而归。临行前，他把所得到的礼物分发给贫困的人们使用，人们无不为他的精神所感纫。有关诺查丹玛斯乐善好施、助人为乐的故事，很难区别哪些是传说，哪些是事实。但我们可以认为，这些故事大体上都是有事实根据的。预言集在宫廷中引起巨大反响诺查丹玛斯于11月回到萨朗。不久便与富翁的未亡人安努·蓬萨尔结婚。直到现在，我们仍可以在普拉斯·德·拉·普瓦索努利的一角见到他们婚后居住过的那幢房舍。与安努·蓬萨尔结婚之后，诺查丹玛斯过上了一段安稳的家庭生活。据推测，他对玄学的关心、预言性洞察力的产生正是在这一段时间。他把他的主要精力放在潜心钻研玄学及著书上，很少顾及长期以来的行医事业。从1550年起，他每年要编制一套年历，1554年以后，开始出版预言集。也许最初的成功给他增添了巨大的信心。他全身心地投入了他的预言工作。诺查丹玛斯将他在萨朗的住宅的最顶层改造成他的研究室，每到夜间，他总是与他那些神秘学的书籍为伴，在研究室中展开细致的研究。据他本人后来的记述，他习惯干将他读过的书籍读一本烧一本。作为一个学者，是否真会这样去做，是令人怀疑的。毋宁说是对教会当局施放的一种烟幕弹，以逃避教会的纠缠罢了。他魔法的灵感、幻想的源泉，来自于1547年里昂出版的《神秘埃及》。在他的预言集中多处引用了该书的段落，因此可以断定，当时他手头上拥有这本书。 1554年，据说波努市长埃姆·姆·杰维尼竟然辞去市长职务，敲开诺查丹玛斯的门，请求收他为弟子，专门研习占星术与天文学。诺查丹玛斯去世后，杰维尼为整理编纂老师的预言集作出了巨大的努力。但正如诺查丹玛斯的儿子赛扎尔所说，杰维尼有时过于夸张了与老师之间关系。这在诺查丹玛斯的遗嘱中亦能找到证据。诺查丹玛斯的遗嘱十分冗长，他详细记述了有关金钱及全部财产的分配，嘱咐将一切交给长大成人的儿子处理。诺查丹玛斯特别在遗嘱中指出，杰维尼有过“寒窗之苦”，但并没有说他是一个真正的学者。但无论怎么说，杰维尼在得到了诺查丹玛斯夫人的同意后，替老师整理了大批的遗稿是一个铁的事实。 1555年，诺查丹玛斯完成了他的第一部预言集，预言的时间跨度是从他所生活的时代直至世界未日。《诸世纪》这一题名与“百年”的概念没有关系。而是因为每一部预言集由百首自由体诗或四行诗构成，故而得名，他打算写一千首诗，编成十部预言集。但不知何故，第七部并未完稿（也就是说收入的预言诗未达到一千首）。当整理他的遗稿时发现，他曾经还想写第十一部与第十二部，但未能实现便离开了人世。诗是以晦涩难懂的文体写成的，其中有法语、普罗旺斯方言、意大利语、希腊语以及拉丁语等，时间顺序也故意被打乱，估计是为了逃避教会的加害而这样做的，因此，诗中所隐藏的真正含义及秘密，非是专家是难以破解的。 1555年，当他未完成的预言集公开出版后，诺查丹玛斯在法国乃至欧洲名声大震。出版物选用了他的前3部（300 篇）及第4部的部分内容。在当时，书是昂贵的奢侈品，只有贵族或有钱人才能买来阅读，而普通的平民多半是文盲，预言集在宫廷内引起了巨大的反响，因为其中有一句似乎预见到了国王的死。准确预言王妃及其子女的命运应卡特琳娜·德·梅迪西斯王妃的招请，诺查丹玛斯于1556年 7月14日前往巴黎。因为王妃的特别关照，原本需要 8周的旅行仅用了一个月的时间就顺利到达了巴黎。诺查丹玛斯在圣米谢尔的一处旅店找到了住处。王妃恨不得立刻见到诺查丹玛斯，于是第二天一早便招他进宫。在当地警察署长的带领下，诺查丹玛斯接受了王妃的召见。遗憾的是，没有任何人对这次召见做过任何记录。二人的会谈长达两小时。据传说，王妃向他询间了暗示国王之死的四行诗，并对诺查丹玛斯的回答表示满意。事实上，卡特琳娜至死为止都一直很相信诺查丹玛斯的预言。国王亨利二世对诺查丹玛斯并不感兴趣。虽然接见的时间极短，但仍然赏赐了他100枚金市。王妃后又追加了30枚，对诺查丹玛斯来说，这点赏赐实在是太少，因为他来巴黎的路费就花去了100多枚金市。然而值得安慰的是，他的住处被移到了大主教的豪华住宅。在巴黎滞留的二周里，他会见了许多慕名来仿者，并利用占星术，给其以预见性忠告。其间，王妃又一次召见了诺查丹玛斯，并要求他对瓦卢瓦的七个孩子的运势进行预言。这的确是一件微妙而困难的事情。其实，在业已公开出版的书籍中已经明确预言了他们的悲剧性命运。但此时此刻也只能对卡特琳娜说：“您的儿子都能成为君王”。他的预言并不完全正确，因为其中有位叫弗朗索瓦的在继承王位之前就离开了人世。另外，假如他实际的天启是会出现四位君王的活，预言就再正确不过了。亨利三世在重登法国国王之前，曾是波兰国王。之后不久，诺查丹玛斯受到巴黎警方的追查，其理由是他以魔法惑众。为此他不得不慌慌张张返回萨朗。可为他回到故里时，却被作为名士受到了欢迎。回故里后，因患痛风及关节炎，他几乎没有做多少像样的工作。大多数时间用于接待来访者或著书立说。1568年，也就是他去世两年之后，所著的著作才得以公开出版，其实在此之前，他很多的预言早以被他人引用，说明他的部分书稿在出版之前就已流传于世，而诺查丹玛斯对此并不十分在意。诺查丹玛斯之所以对他的预言在社会上广为流传保持沉默，大概是由于国王驾崩（1559年）所致，因为事实验证了他预言的正确性。尽管如此，他仍对这一预言感到有些不安。为了不至于引起各界的恐慌，他对社会上流传的预言只好保持沉默。但就在次年（1560），娶苏格兰女王玛丽为王妃的弗朗索瓦二世撒手人寰。从此宫廷中的人也公然引证预言诗。 -------- 长子，不幸的婚姻无后的寡妇二岛纷争十八青春未成人更有少年将成婚弗朗索瓦二世是亨利二世的长子，他在即将满18岁的六星期前告别妻子离开人世。苏格兰女王玛丽返回故乡后，两国产生不和。弗朗索瓦的弟子聂尔年仅11岁便与奥地利的伊丽莎白结成婚约。 1564年，摄政掌权的卡特琳娜王妃决定率领次子聂尔九世及其一族，巡幸法国全疆。因为此次巡幸需要两年时间，所以把随行大臣等人削减到最低限度的800人。当巡幸至普罗旺斯时，卡特琳娜理所当然地访问了萨朗，会见了诺查丹玛斯，并邀请与其共同进餐。卡特琳娜还前往诺查丹玛斯的私宅拜会了诺查丹玛斯，对其子女给予了赞誉。会见时，卡特琳娜赏赐给诺查丹玛斯300枚金市，并授予他常任侍医的职衔。这一职衔除了薪金之外，更伴随着诸多金钱以外的利益，使得诺查丹玛斯喜出望外。在卡特琳娜访问萨朗期间，另外还发生了一件令人饶有兴趣的事情。在随从中有一位少年。诺查丹玛斯对他说：“让我看看你身上的一颗痣。”少年害羞而不允。次日，正当少年还在熟睡时，诺查丹玛斯悄悄地看了一眼便预言说：“这位少年未来将会成为法国的国王/尽管当时卡特琳娜尚有两位儿子健在……。这位少年就是纳瓦尔的亨利，即后来的亨利四世。长期忍受痛风折磨，并逐步并发水肿的诺查丹玛斯意识到自己不会活得太久，于是于1566年6月17日写下了他的遗嘱。他的全部财产达3444枚金市，在当时着实是一笔不小的数目。7月1日，他请当地的神父为他举行了最后的仪式。是夜，当杰维尼向他告辞时，诺查丹玛斯对他说：“我再也不会活着见到你了。” 第二天早上，当人们发现他的遗体时，正如他本人所预言的那样：“将会发现僵硬地躺在椅子与床之间”。他被葬在萨朗的方济会派教会的墙壁中，妻子安努用最精美的大理石为他立下了碑。在大革命时期，迷信的士兵们将他的墓掘开，把遗骨埋到萨朗的另外一个教会里，这就是圣·罗兰教会。如今人们若是去那里的话，仍可以看到诺查丹玛斯的墓及其肖像。

法国预言家诺查丹玛斯真的可以预言人类未来的命运吗？

并不能预言人类未来的命运，所谓的“预言”，不过是后世的人类主动牵强附会，往上靠拢而已。我们都知道，尽管目前的科技水平可谓是日新月异，科学理论和科技手段都在不断的“突飞猛进”，但是还有很多我们人类目前无法认识和观测的事物，比如说时间和空间。有很多人因为我们的“无知”，就更加努力的去主动探索；但也有很多人认识到了“无知”，就开始迷信一些玄学和“道术”，从而往宗教的层面上靠拢。传闻法国预言家诺查丹玛斯曾经对人类未来做过预言，这靠谱吗？

所谓的诺查丹玛斯预言，就是他曾经在十五世纪撰写的《创世纪》，我们翻开这部书，就能发现它并没有什么令人震惊的言论，无非是一部“诗集”罢了。我们再去搜索一下他的“应验”的地方，比如说世界大战的爆发，乃至于九一一事件，在和原著当中的四行诗进行对比，就能发现这根本就是“牵强附会”，换句话说，你怎么说都可以。这个法国的《创世纪》，就像国内的《推背图》一样，虽然分别出自西方和东方，但都是一部分人用来满足自己迷信欲望的道具而已。

这部诗集本来就是相当晦涩的一部书，创作的文学手法也用了很多隐喻，甚至“含糊其辞”的手段，所以这才给了很多人借机“附会”的可乘之机。我们查阅一下诸多解读者对文章进行的解释，就能发现他们不光对其中的内容和现实事件进行对比，甚至还“随意联想”，想到放飞自我的地方，就对一些词语和内容进行删改，对标点符号进行挪用。可以说，哄骗一下那些知识水平不高的朋友还可以，有着完整世界观的朋友，是不可能被这种伎俩蒙骗的。

综上所述，诺查丹玛斯并不能预言人类未来的命运。

诺查丹玛斯已经被印证的预言有什么

http://www.tianya.cn/techforum/Content/16/541104.shtml

一、点出拿破仑的名字

在《世纪连绵》（纪八·一）中有一首诗，全文为：破、拿、卢仑、大多于血/伟大的会逃往河流交汇处/他拒绝进入拼庞/迪朗斯河将拒他们于外

诗文中最惊人是第一句，诺斯借法国西部的三个小镇“破”（ P A U），“拿”（ N A Y）和“卢仑”（ L O R O N）点出了拿破仑（ N A P O L E O N）的名字，确令人触目惊心。不要以为这是撞个正着，对希特勒他同样卖弄了他透视未来的异力。二、预测滑铁卢战役

要说拿破仑，人们当然不会疏忽使他身败名裂的滑铁卢。在书中纪一第二十三首预言诗中，诺查丹玛斯写道：“在第三个月份/在日升时/野猪和豹在战场上会合/当疲倦的豹仰首望天时/将见飞鹰翱翔于太阳近处”

这是《世纪连绵》里最动人和精确的诗篇之一，充满了艺术性的意想力。

第三个月份指的是1815年的6月，因占星学以白羊座3月中的春分点为起始第一个月份，而滑铁卢战役发生在6月，恰是第3个月份。

野猪是指普鲁士的军队，豹便是因此役留下千古不朽威名的威灵顿将军了。威灵顿在滑铁卢战役之初被迫苦守，等候普鲁士军队到来会盟，共抗大敌。威灵顿向南布阵，恰好可以看到拿破仑绣上象征皇室的飞鹰旗帜在日照下随风飘舞。三、提到希特勒

“饥饿的猛兽令河流颤震/大部分土地会置于希斯特之下/在铁笼里伟人被拉拽/德国的子女视法律如无物”（纪十一·一一十四）

诗文内的希斯特（HISTER）与纳粹魔君希特勒（HITLER）惊人地酷肖，而最后一句点明是德国，使人不得不怀疑诺查丹玛斯描述的正是希特勒。四、广岛原子弹事件纪二第六首可能是全书中最震撼的诗篇之一，足见诺查丹玛斯在大事上毫不含糊，那亦代表了第二次世界大战闭幕的一场人间惨剧，喻示了人类将来一个可能的命运。

这事发生在1945年的广岛和长崎，诗文如下：在海港附近和两个城市/前所未有的两次鞭笞/饥饿、瘟疫、人们被抛出/将向不朽的上主哭喊求助（纪二.六）

广岛和长崎都是临海的城市，被投下了两枚原子弹，在人类历史上首次看到如此前所未有的毁灭性的两大鞭笞，两个城市冰消瓦解。原子弹爆炸后的辐射像瘟疫般传播，除了向天哭喊外，还能做什么？

有谁知道诺查丹玛斯的预言吗？

大预言家诺查丹玛斯出生于１５０３年，在他写的书＜诸世纪＞中预言了未来世界上要发生的种种大事，并一一应验。现节选几则，有的已经发生，有的尚未发生。就算看着玩吧。１.软弱无能的“妻管严”国王——路易十六贪享安逸，原本得到的江山却因过份的宽容和怠慢在瞬间被夸大轻信那看起来忠实的妻子慈悲之心只能把她送上绝路诗文描写的人物是个性格软弱、忧柔寡断、毫无魄力；听命于愚蠢粗俗的老婆，却又有着善慈悲等人性闪光点的可笑角色。诺查丹玛斯预言此人正是因为他的这种性格，“江山” 易主，王位轻易被夺。从整首诗中嘲讽的语调来看，预言家所指的，极有可能是在法国革命中失败的路易十六。他对他那身为奥国公主的妻子唯唯诺诺，听任摆布的可怜模样，在他们夫妻俩被判处死刑后很长一段时间里，都成为巴黎人民街头巷尾闲聊时的笑料。２西班牙内乱与接连爆发的第二次世界大战军旗摇憾在西班牙的内地呐喊的队伍一角的边境传来纷争通过了勒尼桥的附近军团被群众击退西班牙是西欧比较落后的国家，在资本主义世界经济危机打击下，阶级矛盾日益尖锐，工农运动不断高涨；1936年2月，成立了以左翼共和党人为首的共和国政府，并采取了一些具有进步意义的措施。但是同年7月，一批反动军官在西班牙南部和北部的许多城市，发动了反对共和国政府的武装叛乱。西班牙人民坚决保卫自己的政权，支持政府军对付反动军官佛朗哥领导下的国民军，但是德、意法西斯却援助叛军搞内乱，插手西班牙内战并对政府军公开进行武装干涉，战争局势一步步扩大，最后第二次世界大战爆发。预言诗描写的就是上述情节。第三行的“勒尼”于法国中东部，曾一度被德国占领，最后一行中，写法国勒尼的群众击退占领军，来引喻西班牙内战以及二战中联合军（“群众”）打败德意日法西斯同盟，真是意味深长。３。 1982年，英国福克兰群岛纷争和帝国的没落王族的领导者不得已也俯身低头口中喷出鲜血，血流如柱英国国教的支配者让王国喘息如被砍断的树枝失去生命力在突尼斯苟延残喘英国曾经是“世界工厂”和最大的殖民国，称霸世界达200年之久，但是它也是最早走向衰落的国家。这首诗就是预言号称“日不落帝国”的大英帝国没落衰败。从一至三行，都在描写英国失去昔日的辉煌和风光。领导者力不从心地苦持危局，在后来崛起的超级大国美国的间接控制、干涉下，不得不听从山姆大叔的指挥棒的无奈惨状。但是在诗的最后部分，作者又让我们看到希望：哪怕“苟延残喘”，说明英国仍不失有恢复它往日神勇咸严的可能，“突尼斯”在此处指代隔海之地，与此相符的就有1982年发生在与英国隔海相望的福克兰群岛的劳维纳斯争议。４。1999年，恐怖大王从天而降！ 1999年7月为使安哥鲁莫亚王复活恐怖大王将从天而落届时前后玛尔斯将统治天下说是为让人们获得幸福生活对于所有的人特别是那些研究诺查丹玛斯预言的专家来说，最引人注目而倍感忧虑的是《诸世纪》中关于人类灭亡的预言。因为它是全部预言的中心。上面这首诗，就是这个人类关注的焦点。预言最初是在诺查丹玛斯与亨利二世的对话中出现的，后来经过预言家的整理加工，写成诗句载进《诸世纪》中流传了下来。这是一首事关重大非同小可的预言诗，决不是作者突发奇想的信口开河和哗众取宠的耸人听闻，这首诗的基本思想看来在作者的年轻时代就已经初步形成了，并随着时间的推移而逐渐成熟完善，与亨利二世的谈话只不过是在那种场合下，为他提供了一个表达这个思想的机会，最后终于用诗的形式完整地阐述了他的预测。这首诗所涉及到的事件的重要性，诺查丹玛斯早就充分认识到了。他的其它预言诗，不开玩笑的调侃式的语气随便说来，似乎是故意要让后人费尽心机绞尽脑汁去猜测不休。但这首诗却是例外，其中预测事件发生的日期说得相当明确，使人没有任何其它解释的余地。可以认为，诺查丹玛斯在这首诗里，再也没有使用他那惯用的闪烁其词故意作弄人的手法。出于一位预言家的责任感，他这是在对我们这一代人作出极其慎重的警告。５。大七数是什么意思？大七数轮回完结之时相互残杀发生了它发生在这一千年开始不久那时地下的死人将破墓而出在关于1999年人类灭亡的预言之后，作者又安排了这样一首诗，似乎在对大劫难作一个概括性的总结。灾难降临之后，幸存的人是如何苟延残喘的呢？这首诗被认为描述了这一情景。这首诗的语言看上去十分显浅，然而其意思并不容易破译。首先，第一行“大七数”就是一个斯芬克斯之迷。关于1999年的诗就在此诗前面，而且这首诗使用了“它”这一指定代词，很显然这个 “它”指的是21至30世纪之间的一千年，“一千年开始不久”的意思可以解释为“进入 21世纪后不几年的时间内”，这样是非常顺理成章的。因此，“大七数”假如指的是年号的话，则为2007年或2070年，最多也是2700年。但是仅仅在年号上做文章显然是得不到多少有意义的东西的。我们应该放开眼光，从另一角度来分析这个问题。抛开时间不想，从人类方面着手，“大七”可否指的是“7亿人”呢？假如这种分析正确的话，诗意就可以解释：大劫难后，全世界还剩下7亿人（或许是7000万，也可能是700万），“轮回完结之时”，即当人们为了生存进行了一番挣扎努力之后，却遭到了“残杀”。这里的“残杀”一词，原意是“一百头牛被砸死”，并不是什么大的战争，也不是古代式的战争，而是指一种未开化的野蛮的屠杀。于是我们把它解释为同类相食和群体间的疯狂的相互残杀，这种观点不无道理。最后一句：“地下的死人将破墓而出”，这只能解释为幽灵出来了，即世上的人都灭绝。这句话在《圣经》中也有记载，它说的是“上帝惩罚的最终完结”，即生者全部被惩罚之后，死人却被上帝唤醒，上帝根据他们的生前表现分为两类，一类是信上帝者，上帝将之送往天堂，一类是不信上帝者，上帝将之打入地狱，永不超生。诺查丹玛斯用这句话作为一个暗示，其用意告诉我们，残存的人类还会遭到更为悲惨的折磨，1999年幸免于难的人类的子孙到了诗中描述的时代，仍会生不如死，最后，一个不剩全部灭绝。６.世纪末大异变之后“神的时代”将来造访古老的道路将被极好改善他们奔赴类似曼斐斯的大地海格立斯的圣墨丘利，百合花大地、海洋、异国震憾看完诺查丹玛斯前面那首世纪末人类灭亡的恐怖预言之后，你的胸口是否还在因紧张、透不过气而郁闷着，砰砰直跳？忧心重重的你在焦虑、担忧着自己未来命运之余，有没有设想过地球在那场劫难之后的前途？一切毁灭丧尽过后，地球会有怎样的变化？这一些问题在上面的四行诗中就能找到答案。地震、战争、外星人、“恐怖大王”等等在肆虐地球造成全球毁灭的巨大灾难之后，世界灭日的恐慌过去之日，代表着善良、正义的。‘神族”会造就地球。世纪末的异变如果说是对人类的惩罚的话，那么让人类尝到应有的报应之后，摧毁的一切又会重新复苏，开始。 “古老的道路将被很好地改善”，预示地球上的建筑物、工程会慢慢被重新建立起来。不仅如此，我们还可理解为一种新的制度，新的文明，或是新的社会，意识形态、生活方式都会在异变之后由新的生命建立起来。“海格立斯”是希腊神话中力大无比的英雄，墨丘利意味着神圣的贤人，曼斐斯是古埃及曾一度繁荣的城市，预言家通过它们在告诉后人：在人类生存的时代毁于一旦的地球，会被后来出现的另一种代表着贤德、仁和、善良的生命修复重建。这些新的开拓者，远远比人类优秀，他们会用他们的智慧、力量创建出一片新的乐土、繁荣昌盛。看到这一副末日之后的美景图，我多么希望自己能有幸逃脱世纪末的大劫难，去亲身体会一下“神族”们的生活啊！但是扪心自问，作为一个现代人，我有资格去享受那种没有丑恶，只有真、善、美的世外桃源生活吗？灾难不会饶恕每一个伤害过地球的人的！

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