老桑烹龟（老桑烹龟是成语吗）

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怎样看待“老龟烹不烂，移祸于枯桑”，这句俗语？

民间一直流传着一句俗语，说“老龟烹不烂，移祸于枯桑”，光看字面，好像有点没逻辑，很难理解是什么意思。实际上，这句老话中蕴藏着一个古老流传的神话故事，发生在三国时期，故事记载于南朝宋刘敬叔所著的《异苑》——看这个名字你就知道，这又是一部南朝时期的志怪小说。

老龟与老桑

话说三国东吴孙权时期，永康县有个猎人，在山里遇到一只大乌龟，猎人二话不说就冲上去把乌龟捆起来。乌龟也是一脸懵，摇头叹息说：“我就出来游玩一下，怎么就被你抓住了，这可如何是好？”

猎人一听，心想：我去老乌龟还会说话，这可真是个宝物啊，如果拿去送给吴王，嘿嘿，是不是就从此走上人生巅峰，迎娶白富美了？

于是乎，猎人就带着老乌龟，走上了向吴王献宝之路。当天夜里，他把船停泊在越里（古地名），把揽胜系在江边一棵老桑树上。

半夜人静，突然系着船的那棵老桑树竟然也开口说话了，它对老乌龟说：“劳乎元绪，奚事尔耶？”——元绪先生啊，您老人家这又是什么新鲜玩法，还捆绑起来了？

在古代啊，因为长寿，龟成为了非常具有传奇色彩的动物，也有着非常荣耀的地位，《史记》中就说：“龟者，天下之宝也”。人们非常崇拜龟，比如占卜的时候，要用龟壳，称为龟卜；朝廷里要设置龟官；许多印章也是龟的模样；大小官员也喜欢佩戴龟戴；最著名的要数驮碑的石龟了。因此，人们就给乌龟取了个“元绪公”的雅号。

当然啦，后来乌龟的地位一天不如一天，从人们崇拜的宝物，变成了形容男人戴绿帽子的耻辱，元绪公一词的含义也随着乌龟的地位，发生了改变。

但咱们这个故事发生在三国时期，乌龟的地位虽已不及春秋战国时期高，但还远没有变成绿帽子的代名词。

扯远了，说回正题。

那老乌龟回答桑树说：“老子出门不利，被人抓住，估摸着明儿就要被扔进锅里炖汤了，不过也没事儿，像我这千年王八万年龟的，他们这些凡人哪怕把南山上的树木都当柴火烧了，恐怕也把我煮不烂。”

老桑树说：“你别吹了，吴王账下的诸葛恪，见多识广，他肯定知道像我这样的老木头，可以煮烂你这个老乌龟”。

两个老妖精聊得开心，却不知道那位猎人其实并没有睡着，聊天内容全被偷听了去。

移祸于枯桑

后来，乌龟被送到吴王孙权那里，这渣权果然不出意料，头也不抬就叫人把老龟炖了。也不知道煮了多久、烧了多少柴火，那乌龟在锅里悠然自得，起伏有度，欢畅淋漓。

他正得意自己是个烧不烂煮不烂的铜豌豆时，诸葛恪大人来了，对吴王说：“必须要用千年老桑树，才能煮烂这个老货”。

那猎人也在旁边附和，把夜里老桑树和老乌龟的闲谈说了出来。

于是孙权立刻派人去江边砍了那老桑树，拿回来煮乌龟，没多久，乌龟就四脚朝天，被煮的皮开肉烂了。

这个故事之后，便留下了“老龟烹不烂，移祸于枯桑”这句俗语，说老乌龟煮不烂，却让老桑树遭了秧，延伸一下就是嫁祸于人之意。

这个故事，具有典型的六朝志怪小说特点，万物皆可成精，并且都与人类有着紧密的关系，像这个老乌龟，没事儿出门遛个弯，就被猎人抓了，真是命运捉弄，而更被命运女神捉弄不堪的，是那棵老桑树，你说他招谁惹谁了？不过是深夜一段闲谈，竟然自爆命门，被人听了去，真是祸从口出。

再说诸葛恪，此人在历史上就以聪颖闻名，千年老龟和老桑的弱点，他都门儿清，更好笑的是孙权，现代人称渣权，一个老乌龟有没逗他又没惹他，干嘛就要把人煮了，真的很渣啊。

白居易诗

后世人们，常用这句俗语来抒发情感，唐朝时，著名诗人白居易作《杂感》诗，开篇就说：

君子防悔尤，贤人戒行藏。

嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。

意思是说君子要防止怨恨之心，贤人要时刻注意自己的言行，不要做瓜田李下之事，让自己身陷嫌疑是非之地。为了让自己的观点更有说服力，他便举了老龟和桑树的例子，写入诗中：

犬啮桃树根，李树反见伤。

老龟烹不烂，延祸及枯桑。

说老狗啃桃树根，反而伤了李子树，老龟煮不烂，反而连累了桑木。

可是啊，做君子或做贤人，远离是非，说来容易，做到又何其困难，因为人生在世，很多事情都是身不由己的，你立志要做君子贤人，时时克己复礼，可是架不住命运的捉弄，遭不起小人的陷害，所以最后白居易感叹道：

是非不由己，祸患安可防。

使我千载后，涕泗满衣裳。

是是非非不由自己，祸患灾难也是防不胜防，我能怎么办呢？只能哭一场罢了。

俗语“老龟烹不烂，移祸于枯桑”，蕴藏着怎样的人生哲理？

民间流传着很多非常有趣的俗语，这些俗语虽然看起来比较“俗”，但如果大家能够深挖其内涵，可以发现俗语中蕴含很多人生哲理。

俗语“老龟烹不烂，移祸于枯桑”，从表面上很难看出想要表达的内涵。老龟与移祸到底有什么关系呢？

事实上，这句俗语出自南朝宋刘敬叔的《异苑》。讲的是一个在民间流传的神话故事，而这个故事就发生在三国时期。

如果深挖“老龟烹不烂，移祸于枯桑”的含义，大概意思是有一些人自己犯了错误，但是却恬不知耻地嫁祸给别人。

说的是有罪过的人没有受到任何惩罚，但是无辜的人却替他受过。从这一点来看，这就属于所表达的含义就非常深刻。

一、老龟烹不烂，移祸于枯桑

相传三国时期东吴孙权执政时，永康县有一个经常上山打猎的猎人。有一次他再次上山时，遇到了一只老乌龟，这个猎人因为过于贪婪，所以将这只乌龟捆绑起来带回家。

龟便言曰：“游不量时，为君所得。”，意思是我只是出来玩一会儿，为什么就被你抓住了呢？

猎人听到这只乌龟开口讲话，甚是诧异，一只乌龟居然能够与人对话，这简直就是闻所未闻的大事。

猎人认为这只乌龟是一个无价之宝，于是就想将它送给东吴大帝孙权。因为在古代社会“献宝”，也是走上人生巅峰之路的关键途径。

这个猎人为了防止夜长梦多，于是就连夜带着这只乌龟，踏上了向吴王孙权献宝之路。这天夜里猎人带着乌龟乘船于江上，但由于天太黑他不得不把船停靠在越里。

在夜深人静的时候，大树突然对乌龟讲话，“劳乎元绪，奚事尔耶？”，意思是先生您这是什么玩法，怎么还被捆绑起来了呢？

乌龟听闻说道：“我被拘系，方见烹霍。虽然，尽南山之樵不能溃我”。意思是我是被一个猎人抓住的，但他却不能煮烂我。

树曰：“诸葛元逊博识，必致相苦。今求如我之徒，计从安簿？”。说的是你可以去找诸葛元逊问计，只要按照这个计谋去做，就不会有危险。

龟曰：“子明无多辞，祸将及尔”，乌龟说你不用再多说了，因为我恐怕遭毒手，而你也因此而被殃及。

等乌龟运到建业，“权命煮之，焚柴万车，语犹如故”，这句话说的是，孙权无论怎么煮，哪怕“焚柴万车”，这只乌龟都不会熟烂。

诸葛恪曰：“燃以老桑树乃熟。”用那棵老桑树的木材去煮，结果这只乌龟就马上煮烂了。

这其实就是俗语，“老龟烹不烂，移祸于枯桑”的来源。由于桑树曾称呼这只乌龟为“元绪”，所以后人也以“元绪”代指乌龟。由于乌龟是一种特别长寿的动物，所以在古代人的眼中具有传奇色彩。

二、蕴含的道理

《史记》曾言：“龟者，天下之宝也”，说的就是乌龟是天下人眼中的宝贝。迄今为止发现的最早的文字，其实就是雕刻于龟背上的甲骨文。

在商周时期，龟甲也是占卜时，必须要使用的重要道具。占卜师会根据龟裂程度，预测将要发生的事情。

俗语“老龟烹不烂，移祸于枯桑”，由一个非常生动的神话故事演变而来。当老乌龟被猎人抓到、并敬献给孙权后，居然被人们毫无理由地蒸煮，而且还连累了那颗，已经生长千年的老槐树。

其实，从这一点就可以得知，明明是这只乌龟的错误，但是却让老槐树付出了惨痛的代价。

这就要求大家在日常生活中，一定要学会趋利避害的方法。千万不要因为别人的错误，而殃及自己，正所谓城门失火、殃及池鱼。

当然还有一句俗语叫做“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”。这句俗语所表达的内涵，其实与“老龟烹不烂，移祸于枯桑” 如出一辙。

结 语

这两句俗语虽然说的是乌龟和桑树的故事，但如果将它的内涵放到现实社会，其实就可以发现有非常深奥的哲学道理。

无论是在单位还是在家庭中，其实都很容易出现一些矛盾。有些人认为他人矛盾与自己无关，但事实上如果这个矛盾越来越大，其实就很容易伤害到自己，希望大家一定要了解这一点。

古人说“老龟烹不烂，移祸于枯桑”是什么意思？

中华文化，博大精深，源远流长，其中不乏发人深省、予人智慧的经典。在我国文化历史中有句经典古言是这么说的：“老龟煮不烂，移祸于枯桑”，大概意思就是说老龟难以烹煮，却连累桑树遭受灾殃。那为何会有如此说法呢？其实这就得追溯到三国时期的一个著名传闻了。

相传三国时期的吴国国主孙权在位时，民间有一位渔民在打鱼时偶然捕捉到一只巨大的老乌龟，这只老龟身形巨大，看起来似乎透着一股灵气，想来应该年岁已久了。渔民欣喜不已，这可是自己这么久的捕鱼生涯中收获最大的一次了，这个渔民也挺聪明，就想着这么如此灵物要是卖了也只能得到为数不多的钱财而已，倒不如干脆进献给国主吴王，说不定国主一高兴就给自己封官加爵或者赏赐千金呢？于是这个渔民就把老龟五花大绑用肩挑着赶赴京城把老龟进献给吴王孙权。

可是从这里出发到京城距离遥远，走陆路的话需要相当长一段时间才能到达，要是走水路的话说不定三五日就可以到达了。于是渔民就挑着老龟雇了一艘船前往京城，到了晚上，船夫就把船栓到了附近一棵老桑树上以稳固船身，于是船夫与渔民就顺便在船舱里休息。许是颠簸劳累了一天，渔民深感疲乏很快就入睡了，恍惚之间，渔民似乎听到老龟在跟旁边的桑树交谈。桑树带些嘲弄的语气对老龟说：“老龟兄啊，想不到你修炼多年竟落个如此地步，真是可惜了。”

这时老龟回话了：“唉！只怪老身一时疏忽大意，被这渔民捉了去，还要把我献给吴王，罢了罢了，兴许这就是命吧。”老桑树就说：“以我看，这次龟兄可是凶多吉少啊，指不定吾王会把你烹煮吃了呢！”这回老龟倒是得意地说：“不碍事，以老身的修为，就算他们烧尽一山柴火也未必能损我分毫。”这时老桑树说：“龟老兄，话可别要说得太满，您说要是用我真身当柴，那您可就死无葬身之处了哦！”老龟听完哈哈一笑：“我说你这颗老桑树当真不知死活，要是被人类知道，我要是死了你也指定活不成了，更何况说不定桑树兄还比我早死呢，哈哈！”

桑树听完老龟的话这才突然反应过来，只怪自己一时逞口舌之快恐怕这回自己是有性命之忧了，只得惊得无话可说。

第二天渔民醒来，以为昨夜之事也就是一个梦罢了，并不太在意，于是继续赶路。经过长途跋涉，渔民终于带着老龟得以见到孙权，孙权看到如此难得的灵物果然欣喜异常，对渔民大加赏赐，还让渔民留下来一起参观烹煮千年老龟的现场。只是柴火烧了一车又一车，大锅内的水少干了又添，添了又干，只可惜老龟依然安然无恙地在锅内优哉游哉，这可把吴王气得不行，不把这老龟烹煮熟吃了誓不罢休！只是渔民突然想起之前梦境里出现的情景，就只好将信将疑地告知吴王此事，吴王听罢立刻命人将那棵老桑树砍下做柴，老龟终于被烹煮得皮开肉烂。所以，正因了这样一个传闻，历史上才会有了“老龟煮不烂，移祸于枯桑”的典故。

其实，这个典故蕴含深意，告诉我们这样一个为人处世之道：言多必失，在与人交谈的时候，要注重场合、把握分寸，否则不经大脑思考就随口而出，说不定会带给别人伤害的同时也将自己的软肋暴露在了众人面前，谨言慎行才能保护自己又能顾及到他人，这样才能让我们避免许多祸端。

桑树煮龟文言文

1. 陈龟传 文言文翻译 陈龟字叔珍，上党泫氏人。家世是边将，从小便习弓马，称雄于北州。陈龟年少即有志气。永建年间，举为孝廉，五次升迁，做了五原太守。 永和五年，拜为出使匈奴的中郎将。 当时南匈奴左部反乱，龟认为单于不能制服下面，外面恭顺，内心反叛，促使他自杀，犯罪召令下狱，免予执行。以后两次升迁，拜为京兆尹。 这时三辅强豪之族，多次侵枉百姓。陈龟到任， 厉行威严，全部审理那些受怨屈的人，郡内百姓非常高兴。碰上羌胡进犯边境，杀了长吏，驱赶掠夺百姓。桓帝认为陈龟世代熟悉边疆风俗， 拜他为度辽将军。陈龟临行之时，上疏道“：臣龟代蒙受皇恩，驰骋在边陲，虽然展尽鹰犬的作用， 死在胡虏之庭，魂骸不回汉室，用狐狸作祭品，还 不能塞厚责，报答君恩万分之一。臣极顽驽，没有铅刀一割之用，过受国恩，荣誉官阶均受优等， 生之年，死之日，永怕不能报效。臣听说三辰不 轨，提拔士人为相；蛮夷不恭，选拔士卒为将。臣 没有文武之才，而辱尽鹰扬之任，上愧圣明，下怕 素餐，虽尽力而死，也无补益。今西州边鄙，土地 瘠薄，百姓习于鞍马，以射猎为业，男的不会种田，女的不会织布，守塞候望，悬命于锋镝之上， 听到紧急号令而长驱，去后即不想回来。近年以来，匈奴数次攻击营部，残杀官吏，侮掠百姓。 战士身死沙漠，居民头悬马鞍。有的全国掩埋 尸首，尽种灰飞烟灭，孤儿寡妇，号哭空城，野无青草，室如悬磬。即使还有性命，实在如同枯木 朽株。往年并州雨水过多，灾螟为害，庄稼荒耗， 租赋空缺。年老的担心活不到老，少壮的害怕 困厄。陛下以百姓为子，庶民以陛下为父，怎可不日昃劳神，垂抚循的恩惠呢！唐尧帝舍其子把帝位让给虞舜，是想百姓遇到圣君，不叫他们碰上暴君哩。所以古公父迁到岐山，百姓趋附的比从前增加五倍；文王西伯行仁政，天下百姓归附他。难道要舆金辇宝，给百姓施恩惠么！近来 孝文皇帝被缇萦一女子的话所感动。废除肉 刑之法，体德行仁，成为汉代的贤君。陛下继承中兴的传统，承光武帝的基业，临朝听政，而未留圣意。且牧守不良，或出中官，害怕违背旨意，取过目前。 呼嗟之声，招来灾害，胡虏凶悍，趁衰乘隙。 而使金库尽于豺狼之口，功业没有铢两的效果， 都是由于将帅不忠，聚奸所致。前凉州刺史祝 良，初到州郡，多所纠罚，太守令长，贬黜将近半 数，政未过时，功效显著。实应受到赏赐，以劝勉 有功之人，改任牧守，去斥奸残之徒。又应更选 匈奴、乌桓护羌中郎将校尉，简练文武，授之法 令，除并凉二州今年租更，宽赦罪隶，扫除更始。 那么善吏知道奉公之恶者懂得营私的祸，胡马可不窥长城，塞下没 有候望之患了。”帝觉悟 了，于是更选幽州、并州刺史，自营郡太守都尉 以下，多所革除更易，下诏“为陈将军减除并、凉 二州一年的租赋，以赐给官吏百姓。”陈龟到职之后，州郡重足害怕，鲜卑不敢走近边塞，省息经 费开支，每年以亿计。大将军梁冀与陈龟素有嫌隙，向君主谮言说陈龟沮毁国威，独取功誉，不 被胡虏所畏。陈龟被召回，于是请求退职回到家乡。后来又拜为尚书。 梁冀暴虐日甚一日，陈龟上疏言其罪状，请求诛杀之。皇帝不觉悟。陈龟自知必被梁冀所害，七天绝食而死。西域胡夷，并州、凉州百 姓，都替他举哀，吊祭他的坟墓。 2. 神龟烹不烂 那识傒囊的是吴国诸葛恪。诸葛恪同僚属出猎於驹骊山，在句容县东北，见有物如小儿，伸手引人。诸葛恪令人移去故地，即时而死。僚属问此是何物，恪道：「此事在《白泽图》，曰：『两山之间，有精如小儿，名曰傒囊』也。」那时有人入山，见一大龟迳尺，其人担之而归，欲献与吴王。夜宿於越里，泊船於桑树下，将龟缚於船头之上。夜半桑树忽作人言，呼那龟的名号道：「元绪元绪，你何为在此？」龟也口吐人言道：「我被无知之人拿来拘系，方要献与吴王，有烹煮之苦。虽然如此，就尽南山之薪，其如我何哉！」桑树道：「你虽然如此，但诸葛恪博物，必致相苦，倘求与我一样之徒来奈何你，你却怎生逃避？」龟也称桑树的名号道：「子明子明，勿要多说，恐祸及於你也。」桑树遂寂然而止。其人一一听得，大惊，将龟献於吴王。吴王果命煮之，焚柴万车，龟活如故。吴王问诸葛恪，恪道：「煮以老桑树乃熟，须得千年之桑方可。」献龟之人遂说夜间桑树化作人言，与龟一对一答之故。吴王就叫献龟之人砍那株说话的桑树来，果然一煮便烂。至今烹龟必用桑树，野人遂呼龟为「元绪」焉。所以当时道： 老龟煮不烂，贻祸於枯桑。 选自西湖二集第三十二卷薰莸不同器 3. 求有关桑树及有关桑葚的古文文献 《齐民要术》 种桑、柘【一】第四十五养蚕附（一） 《尔雅》曰（二）：“桑，辨有葚【二】，栀。”注云：“辨，半也。”“女桑，桋桑。”注曰：“今俗呼桑树小而条长者为女桑树也。”“■（三）桑，山桑。”注云：“似桑，材中为弓及车辕。” 《搜神记》曰（四）：“太古时，有人远征。家有一女，并马一匹。女思父，乃戏马云：‘能为我迎父，吾将嫁于汝。’马绝缰而去，至父所。父疑家中有故，乘之而还。马后见女，辄怒而奋击。父怪之，密问女。女具以告父。父射马，杀，晒皮于庭。女至皮所，以足蹙之曰：‘尔马，而欲人为妇，自取屠剥，如何？’言未竟，皮蹶然起，卷女而行。后于大树枝间，得女及皮，尽化为蚕，续于树上。世谓蚕为‘女儿’，古之遗言也。因名其树为桑，桑言丧也。” 今世有荆桑、地桑（五）之名。 桑椹熟时，收黑鲁椹【三】，黄鲁桑，不耐久。谚曰：“鲁桑百，丰绵（六）帛。”言其桑好，功省用多。即日以水淘取子，晒燥，仍畦种。治畦下水，一如葵法。常薅令净。 须取栽者，正月二月中，以钩弋【七】压下枝，令着地，条叶生高数寸，仍以燥土壅之。土湿则烂。明年正月中，截取而种之。住宅上及园畔者，固宜即定【八】；其田中种者，亦如种椹法，先穊种二三年，然后更移之。 凡耕桑田，不用近树。伤桑、破犁，所谓两失。其犁不着处，斸地（八）令起，斫去浮根，以蚕矢粪之。去浮根，不妨耧犁，令树肥茂也（九）。又法（十）：岁常（十一）绕树一步散芜菁子，收获之后，放猪啖之【九】，其地柔软，有胜耕者。种禾豆，欲得逼树。不失地利，田又调熟。绕树散芜菁者，不劳逼也。 ■桑，十二月为上时，正月次之，二月为下。白汁出则损叶。大率桑多者宜苦斫【一0】，桑少者宜省■。秋斫欲苦，而避日中；触热树焦（十二）枯，苦斫（十三）春条茂。冬春省■，竟日得作。 春采者，必须长梯（十四）高机，数人一树，还条复枝，务令净尽；要欲旦、暮，而避热时。梯不长，高枝折；人不多，上下劳；条不还，枝仍曲；采不净，鸠脚多；旦暮采，令润泽；不避热，条叶干。秋采欲省，裁（十五）去妨者。秋多采则损条。 椹熟时，多收，曝干之，凶年粟少，可以当食。《魏略》曰（十六）：“杨沛为新郑长。兴平【一一】末（十七），人多饥穷，沛课民益畜干椹（十八）【一二】，收■豆，阅【一三】其有余，以补不足，积聚（十九）得千余斛。会太祖西迎（二十）天子，所将千人，皆无粮。沛谒见，乃进干椹。太祖甚喜（二一）。及太祖辅政，超为邺令，赐其生口【一四】十人，绢百匹，既欲厉之，且以报干椹也。”今自河以北，大家收百石，少者尚数十斛。故杜葛【一五】乱后，饥馑荐臻，唯仰以全躯命，数州之内，民死而生者，干椹之力也。 4. 古文翻译龟卜 古时候人们用乌龟的壳来占卜，孔子解释《周易》，所说的很准确，而用龟壳占卜的事情人们就荒废了，《火珠林》开始用钱代替占卜，但是还是需要烦琐的抛掷六次，《灵棋经》开始就一次就可以成卦，但是还是很烦琐的排列，到了神祠摇签，就一抽就可以了，更简便了，神祠都有签，但是最灵验的还是关帝庙的签，关帝庙的签最灵验的就是正阳门旁边的关帝庙的签，大约一年中，从元旦到除夕，一天中从早晨到黄昏，摇签的人一直都是徨琅琅的摇签，一个签筒不够，就准备了好几个签筒，人很多纷纷扰扰的，突然就有很多不同的要求，没有时间去检验审核，也等不及思考，虽然有一千只手一千个眼睛，也不能所有的都招呼到，但是所得的签都好像是当面交流过一样准确，这是为什么？ 这里面最奇怪的是，乾隆壬申年的乡试，一个南边的书生于三月上旬斋戒沐浴后祷告，祈求得到试题，得到一个签，上面说： “阴里相看怪尔曹， 舟中敌国笑中刀。 藩篱剖破浑无事， 一种天生惜羽毛。” 这次考试《孟子》的题目是“曹交问曰：‘人皆可以为尧舜’”至“汤九尺”，刚好印证了第一句。 《论语》的题目是“夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀’”，印证了第二句。 《中庸》的题目是“故天之生物，必因其材而笃焉”，印证了第四句。 这真是不可测啊。 5. 有没有什么木把的故事 我很久已经看过一篇故事，名字记不住了，但是主人公是：狐狸、华表、老龟以及一只大鹏~ 是根据---{；冀北有只狐狸，已千岁。狐狸知道张茂先博物，通晓古今，就想去难为他一下。狐狸思忖道：张茂先不是耳闻千载吗，我目击千载，注定难得倒他。打定了主意，就要到洛阳去找张茂先。途中，经过燕昭王墓，看到墓前的华表，就前去与华表拜别。华表也历经千年了———历千年也就成精了。狐狸对华表说起它要到洛阳为难张茂先的事。华表说，如此行径恐有不妥，张公是何等样人？那是博物家，你去难他，怕不吉利，弄不好还会连累到我，把我也搭上了。狐狸不听。到了洛阳，狐狸变成一个书生，与张公大谈千年以来的事，居然历历在目，令张公吃惊不小，而千年以前的事却不甚了了。张公怀疑书生是妖物所变，便与道士雷焕言说。雷焕说，千年妖物，唯有千年之木可以焚而照之。张公说，这好办，燕昭王墓前华表木有千年了，弄来试试。他派人去把华表搬来。华表知道不妙，流下眼泪，说，狐狸不听我言，害了我了。夜里，张公当着书生烧着华表木，火光下一看，书生果然是个狐狸。狐狸一显原形，立即毙命。 孙吴时，武康有个人进山伐木，得到一只大龟，要带回去献给吴王，以表忠心。路途较远，夜里在桑树林里过夜，听到桑树与龟对话。桑树对龟说，你呀，怎么遭到这样的大难！龟说，怕什么，没人能奈何我，就是把南山上的树都烧了，也损不了我性命。桑树说，不要说大话，诸葛恪先生博物，灾难未必能免。伐木人把龟献给国王，国王命令说，这么大的龟，把它煮了。燃起熊熊大火，怎么也煮不死大龟。献龟的说，经过桑树林时，夜里我听到龟与桑树对话，桑树说诸葛恪博物，会有办法。国王叫人把诸葛恪找来，诸葛恪说，用桑树煮，龟立即就会煮烂。一试，果然

这句话怎么解释?

老龟烹不烂，移祸于枯桑 老龟烹不烂，移祸于枯桑 (lǎo guī pēng bù làn，yí huò yú kū sāng) 解释：比喻有罪过的人安然无事，转祸于无辜的人。 出处：南朝·宋·刘敬叔《异苑》载：三国时有人献大龟给孙权，孙权命人煮它，烧了一万车柴都煮不烂。诸葛恪建议砍老桑树来煮，结果一煮就烂了。 示例：谁知人心不同，到挑动了家长的一个机括，险些儿送了秀童的性命。正是：～。 ★明·冯梦龙《警世通言》卷十五

俗语“老龟烹不烂”，煮不烂的乌龟究竟有何寓意？

民间一直流传着一句俗语，说“老龟烹不烂，移祸于枯桑”，光看字面，好像有点没逻辑，很难理解是什么意思。事实上，这句俗语出自南朝宋刘敬叔的《异苑》。讲的是一个在民间流传的神话故事，而这个故事就发生在三国时期。

相传三国时期东吴孙权执政时，永康县有一个经常上山打猎的猎人。有一次他再次上山时，遇到了一只老乌龟，这个猎人因为过于贪婪，所以将这只乌龟捆绑起来带回家。

龟便言曰：“游不量时，为君所得。”，意思是我只是出来玩一会儿，为什么就被你抓住了呢？

猎人听到这只乌龟开口讲话，甚是诧异，一只乌龟居然能够与人对话，这简直就是闻所未闻的大事。

猎人认为这只乌龟是一个无价之宝，于是就想将它送给东吴大帝孙权。因为在古代社会“献宝”，也是走上人生巅峰之路的关键途径。

这个猎人为了防止夜长梦多，于是就连夜带着这只乌龟，踏上了向吴王孙权献宝之路。这天夜里猎人带着乌龟乘船于江上，但由于天太黑他不得不把船停靠在越里。

在夜深人静的时候，大树突然对乌龟讲话，“劳乎元绪，奚事尔耶？”，意思是先生您这是什么玩法，怎么还被捆绑起来了呢？

乌龟听闻说道：“我被拘系，方见烹?霍。虽然，尽南山之樵不能溃我”。意思是我是被一个猎人抓住的，但他却不能煮烂我。

树曰：“诸葛元逊博识，必致相苦。今求如我之徒，计从安簿？”。说的是你可以去找诸葛元逊问计，只要按照这个计谋去做，就不会有危险。

龟曰：“子明无多辞，祸将及尔”，乌龟说你不用再多说了，因为我恐怕遭毒手，而你也因此而被殃及。

等乌龟运到建业，“权命煮之，焚柴万车，语犹如故”，这句话说的是，孙权无论怎么煮，哪怕“焚柴万车”，这只乌龟都不会熟烂。

诸葛恪曰：“燃以老桑树乃熟。”用那颗老桑树的木材去煮，结果这只乌龟就马上煮烂了。

另一种版本说法是这样的：在三国时期，张三捕到了一只超级大龟，准备献给吴主孙权，作为自己晋升的资本。从他的家乡到吴国都城，还有一段距离，那个时候又没有交通工具，张三只能把大龟放到筐里，准备挑到都城去。

可是他没有想到，这是只成了精的大龟，走到半路，张三把大龟放下，靠着一棵桑树睡着了。谁料想这棵桑树也是树精，它和大龟你一言我一语地说了起来。桑树就嘲笑大龟，说你此去京城，很快就会变成王八汤了。

大龟却说自己有神功护体，久煮不烂，桑树得意忘形地说，虽然你确实是久煮不烂，但是如果用我桑树来作柴火的话，不消一刻，就把你煮得骨烂肉酥。大龟笑了，说桑树呀，你要倒霉了。

桑树本来以为自己说的话只有大龟听得到，没有想到也被睡在桑树下的张三给听了个真切。结果到了京城以后，张三把大龟呈上，吴主孙权当众把锅支起来，没有想到煮了三天三夜，还没有煮烂。

孙权十分生气，要杀张三，张三惊恐之下，想起了桑树精的话。于是赶紧把事情告诉了孙权，孙权立刻命人把这棵桑树砍来当柴，结果老龟一煮就烂了。临死以前，桑树对老龟说，“唉！就怪我多了那么一句嘴，结果把命送上了”。故事讲完了，这个故事告诉我们一个什么道理呢？

其实说穿了，就是一个道理，没事不要多嘴，多嘴必会导致引火烧身。这个故事特别对当代年轻人有警示意义，初入职场，分不清轻重，有些年轻人往往会多嘴多舌，结果是给自己挖了个大坑。

《史记》曾言：“龟者，天下之宝也”，说的就是乌龟是天下人眼中的宝贝。迄今为止发现的最早的文字，其实就是雕刻于龟背上的甲骨文。

在商周时期，龟甲也是占卜时，必须要使用的重要道具。占卜师会根据龟裂程度，预测将要发生的事情。

简单地说，俗语“老龟烹不烂，移祸于枯桑”，由一个非常生动的神话故事演变而来。当老乌龟被猎人抓到、并敬献给孙权后，居然被人们毫无理由的蒸煮，而且还连累了那颗，已经生长千年的老槐树。

其实，从这一点就可以得知，明明是这只乌龟的错误，但是却让老槐树付出了惨痛的代价。

这就要求大家在日常生活中，一定要学会趋利避害的方法。千万不要因为别人的错误，而殃及自己，正所谓城门失火、殃及池鱼。

当然还有一句俗语叫做“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”。这句俗语所表达的内涵，其实与“老龟烹不烂，移祸于枯桑” 如出一辙。

这两句俗语虽然说的是乌龟和桑树的故事，但如果将它的内涵放到现实社会，其实就可以发现有非常深奥的哲学道理。

无论是在单位还是在家庭中，其实都很容易出现一些矛盾。有些人认为他人矛盾与自己无关，但事实上如果这个矛盾越来越大，其实就很容易伤害到自己，希望大家一定要了解这一点。

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