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孟获 孟获,三国时期南中地区的首领,公元225年起兵反叛蜀汉,被诸葛亮率领大军七擒七纵后降服,此后不再叛乱。 《三国志》本传中未记载孟获事迹,史书《汉晋春秋》、《襄阳记》、《华阳国志》有记载;小说《三国演义》讲述了诸葛亮七擒孟获的故事。 小说《三国演义》的描述,公元225年,蜀汉丞相诸葛亮为了巩固后方,率领军队南征。正当大功告成准备撤兵的时候,南方彝族的首领孟获,纠集了被打败的散兵来袭击蜀军。 诸葛亮得知,孟获不但作战勇敢,意志坚强,而且待人忠厚,在彝族中极得人心,就是汉族中也有不少人钦佩他,因此决定把他争取过来。 孟获虽然勇敢,但不善于用兵。第一次上阵,见蜀兵败退下去,就以为蜀兵不敌自己,不顾一切地追上去,结果闯进埋伏圈被擒。孟获认定自己要被诸葛亮处死,因此对自己说,死也要死得像个好汉,不能丢人。不料诸葛亮亲自给他松绑,好言劝他归顺。孟获不服这次失败,傲慢地加以拒绝。诸葛亮也不勉强他,而是陪他观看已经布置过的军营,之后特意问他:"你看这军营布置得怎么样?" 孟获观看得很仔细,他发现军营里都是些老弱残兵,便直率他说:"以前我不知道你们虚实,所以我被打败了,现在看了你们的军营,如果就是这样子,要赢你并不难!" 诸葛亮也不作解释,笑了笑就放孟获回去。他料定孟获今晚准来偷营,当即布置好埋伏。 孟获回去后,得意洋洋地对手下人说,蜀军都是些老弱残兵,军营的布置情况也已经看清楚,没有什么了不起的,今夜三更去劫营,定能逮住诸葛亮。 当天夜里,孟获挑选了五百名刀斧手,悄悄地摸进蜀军大营,什么阻挡也没有。孟获暗暗高兴,以为成功在即,不料蜀军伏兵四起,孟获又被擒住。 孟获接连被擒,再也不敢鲁莽行事了。他带领所有人马退到泸水南岸,只守不攻。蜀兵到了泸水,没有船不能过去,天气又热,困难重重。"诸葛亮下令造了一些木筏子和竹筏子,一面派少量士兵假装渡河,但到了河心一碰到对岸射来的箭立即退回来,随后再去渡河;一面将大军分成两路,绕到上游和下游的狭窄处,渡过河去包围孟获据守的上城。后来,孟获又被擒住。 孟获虽然第三次被擒,但他仍然不服气。诸葛亮还是不杀他;款待他后又放他回去。将士中有人对诸葛亮的这种做法不理解,认为他对孟获大仁慈宽大了,诸葛亮向大家解释说:"我军要彻底平定南方,必须重用孟获这样的人。要是他能心悦诚服地联络南人报效朝廷,就能抵得上十万大军。你们现在辛苦些,以后就不必再到这里来打仗了。" 孟获这次被擒又释放后,下决心不再跟蜀兵作战。但时间一长。营里快断粮了,他派人向诸葛亮借粮,诸葛亮同意了,但要孟获亲自出来,与蜀军大将一对一比武。孟获接连打败了几名蜀将,但刚到大堆粮食旁,被绊马索绊倒被擒。蜀将当即传达诸葛亮的命令,让孟获回去,并把粮食搬走。 在这种情况下,孟获终于从心里佩服诸葛亮。为了让各部族都归顺蜀国,他把各部族首领请来,带着他们一起上阵。结果又被蜀兵引进埋伏圈,一网打尽。蜀营里传出话来,让孟获等回去,不少部首领请孟获作主,究竟怎么办。孟获流着眼泪说:"作战中七纵七擒(即六次放回七次逮住),自古以来没有听说过。丞相对我们仁至义尽,我没有脸再回去了。" 就这样,孟获等终于顺服蜀汉,听从管辖。 如今,云南许多地方还保留着"七擒七纵"的地点
诸葛亮七擒孟获中的孟获是南蛮人,是南中的人,具体现在是四川省南部和云南北部。
孟获是中国三国时期南中一带少数民族的首领,曾经起兵反叛蜀汉,后来被诸葛亮七擒七纵并降服。
《三国志》本传中并未记载孟获其人,他的相关事迹仅在《汉晋春秋》和《襄阳记》等史籍中有记载,小说《三国演义》中也对“七擒孟获”的故事进行了详细的描述。
扩展资料:
诸葛亮七擒孟获的历史背景
南人叛乱
223年,益州郡大姓雍闿趁蜀汉皇帝刘备因夷陵之战中大败,在永安病逝之际,杀死太守正昂,绑架新任太守张裔到东吴,举兵号召南中四郡反叛蜀汉。
同时,越巂酋长高定杀死太守龚禄,自封为王,与牂柯太守朱褒响应雍闿的叛变。只有永昌郡在功曹吕凯、府丞王伉顽强坚守下没有被雍闿叛军攻陷。
孟获是当时南中地区的大姓豪强,深为当地土著和汉人所信服。雍闿反叛后希望南中的少数民族的支持,但各部族酋长皆不服从雍闿。雍闿便招揽孟获,让他游说各部族酋长。
孟获于是骗他们说:朝廷想要征收黑狗三百头,而且胸前都要是黑色,还要螨脑三斗、三丈长的断木(斲木)三千根,你们可以拿出来吗?”。
黑狗、螨脑本来便难找,而其断木(斲木)因十分坚硬、委曲,不可能高到二丈长,当地土著都相信孟获,认为蜀汉政权故意为难压迫他们,因此大感不满,便加入叛军。
蜀汉对策
蜀汉丞相诸葛亮认为国家刚逝去君主,决定先安定国内民众、吏士,蓄积粮食,派邓芝、陈震和东吴修好,及遣越嶲太守龚禄到南中边界安上县作备;从事蜀郡常颀行则直接南行,查清事件。
另一方面,又派李严虽写上六封书信给雍闿解释利害。
但雍闿却只回一书说:“盖闻天无二日,土无二王,今天下鼎立,正朔有三,是以远人惶惑,不知所归也。(曾听过天无二日,土无二王,现今天下成鼎立局面,自称正朔的都有三个,所以远人(雍闿)感到疑惧,不知该归属那个。)”信中显得十分傲慢。
参考资料来源:百度百科--七擒孟获
孟获性别:男中国三国时期南中少数族首领。系东汉末益州建宁郡( 今云南晋宁东 )大姓,身材肥硕。生卒年不详。官至御史中丞。孟获 - 简明历史传记蜀先主刘备死的前后,孟获追随益州郡大姓雍闿起兵反蜀汉,并诱煽夷人同叛。据《汉晋春秋》有载:其时蜀南夷帅作叛,诸葛亮来到南中,百战百捷。闻知有一个名叫孟获的人,向为本地的夷、汉所服,于是务要生擒他。后来诸葛亮果然擒孟获于盘东。孟获 - 简明演义传记建兴三年(225),诸葛亮亲率大军分3路征南中 (蜀汉以巴蜀为根据地,其地在巴蜀之南,故名),南中内部混乱,越嶲(今四川西昌东)叟帅高定元部下杀雍闿 ,孟获代立为首领 。诸葛亮以孟获在当地夷、汉人中威望甚高,乃采马谡“攻心为上”之策,定计将其生俘,纵归使更战。凡7纵7擒,孟获乃心服。当年秋,南中四郡(越嶲、益州、永昌、牂柯)悉平。诸葛亮大量起用当地少数族的上层分子,把夷人渠帅移置成都为官,孟获为御史中丞。并以南中的牛马特产充实蜀国军资。自此终诸葛亮之世,南方无大叛乱。孟获 - 历史年表【公元223年】蜀建兴元年益州郡(今云南东部)汉族豪强雍闿,煽动本郡夷帅孟获反蜀。【公元225年】蜀建兴三年诸葛亮追军南中。七擒孟获。孟获拜降,并赴蜀都为官。《三国志》没有记载,《三国演义》大书特书——— “七擒孟获”《三国演义》大书特书的篇章,历来广为流传。说的是刘备病逝白帝城后,蜀国南边相继发生叛乱。建兴三年(225年),诸葛亮经过充分准备后,亲率大军南渡泸水(金沙江),迅速平定了云、贵地区的叛乱,巩固了蜀国的后方。在这次具有重大意义的南征中,诸葛亮为了达到“攻心为上”的目的,七次抓住孟获,又七次放走了他。如今,云南许多地方还保留着“七擒七纵”的地点。近日,凉山彝族奴隶社会博物馆黄承宗先生撰文指出,历史上孟获确有其人,但七擒七纵的故事实际上是不存在的。 历史上到底有无孟获其人? 关于孟获其人,学界一直是有争议的。民国时云南地方史志专家张华烂先生作《孟获辩》称孟获是“无是公”,他认为:“陈寿志(指陈著《三国志》)于南中叛党雍闿高定之徒,大书特书,果有汉夷共服之孟获,安得略而不载?其人身被七擒,而其名即为‘获’,天下安有如此凑巧之事?”张华烂的观点其实代表了许多学者的观点。那么,到底有无孟获其人? 黄承宗认为,虽然孟获的生卒时间无法考证,但孟获是实有其人的。孟获的籍贯和家世,多与南中大姓有关。现在云南昭通第三中学内著名汉代“孟孝琚碑”是清光绪二十七年(公元1901年)在昭通县县城南十里白泥井出土的。该碑记载汉代孟姓在历史上是南中的最著名的两个大姓之一。 除此而外,有关孟获祭祀的历史非常久远。据目前发现的实物资料,最早是唐代和宋代时期。至于建国前西南诸省,或建祠庙,或附祀土主庙以祠孟获者多处。仅西昌县石柱子土主庙、青龙寺、五显庙均设像祭祀。民间所供五显埴神,其画轴左侧第三层排列中有一孟获像,俗称“扫坛蛮王”。 孟获到底是汉族人还是彝族人? 关于孟获的史料记载非常简略,《汉晋春秋》仅记载他是一位“为夷汉所服”的首领。他到底是汉人还是彝人?长期以来形成两种观点。一派史家的观点认为,孟获的民族是汉族。而另一派史家的观点认为孟获是彝族。 支持汉族一派的理由是孟姓虽为南平历史上的大姓,但孟氏有朱提孟氏和建宁孟氏之分。朱提孟氏自西汉时就有在内地为官者。而建宁孟氏是朱提孟氏南迁而来的。三国时有孟琰(朱提)、孟获、孟干、孟通等。彝族中虽有祖先是孟获的传说,但也有彝族帮助诸葛亮打孟获的传说。所以,孟获可能是南迁的汉族。 而支持彝族一派认为,历史上少数民族首领被赐汉姓者历代都有,因此不能以姓氏来判断其族别。至于少数民族受历代统治者挑动而互相残杀,或奉命征剿。所以彝族帮助诸葛亮打孟获并不能作为孟获是汉族,而非彝族的证据。 黄承宗认为,在南中历史上确曾有楚人王滇记载的一些大姓落籍在南中,其实他们的势力时有消长,但他们当属少数人,时间长了与当地民族融合,多数已不知迁徙南中的年代,这种现象在历史上根本是常见的。这类情况的族属当然视为当地的土著人。 孟获的族别应当是彝族,近年来在贵州整理彝文典籍时,也发现了孟氏的谱系记载。 关于“七擒七纵”孟获的史实是不是真实的? “七擒七纵”的最早由来是《华阳国志》卷四《南中志》。另外在《三国志·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》也有简要的记载。但《三国志·蜀志·诸葛亮传》、《出师表》及当时率军首领《三国志·蜀志》卷十三《李恢·吕凯传》均没有直接记载。而北宋的《资治通鉴》则提到:孟获被“七擒七纵,而亮犹遣获,获止不去,曰:“公,天威也,南人不复反矣。”显然是采纳了《华阳国志》的记载。究竟是陈寿以后的史学家发现了新资料,弥补了《三国志》的不足,还是他们仅仅根据传说而记入史册的,有待史学家进一步深究。 1983年4月,著名历史学家、四川大学历史系教授缪钺先生在全国首届《三国演义》学术讨论会上指出,诸葛亮哪有那样大的本事,把孟获当小孩一样随便放了又捉?已故著名滇史专家、西南历史地理专家、原云南大学历史系教授方国瑜先生在《诸葛亮南征路线考记》一文中说,七擒七纵孟获之事不过是民间传说,载于志书者更多附会,不值辩论。方先生还在其所著《彝族史稿》一书中对此问题作了一番深入的考证,认定关于诸葛亮七擒孟获之说“像煞有其事,完全是虚构的。”当代著名三国史研究专家、成都武侯祠博物馆馆长谭良啸先生也在《诸葛亮“七擒孟获”质疑》一文中说,七擒一事,实近乎离奇,诸葛亮俘孟获不杀当是有的,但“七擒七纵”则令人难以置信。
蜀国被灭后孟获投降了是随蜀汉、曹魏、孙吴一起纳入了西晋王朝的统治了。
从诸葛亮降服南蛮到诸葛亮身死,南中彝族乃至孟获他们打心底佩服的人,只有诸葛亮,并非是蜀军和刘禅。所以在诸葛亮身死以后,南中地区再次发生过小规模的叛乱。
有关孟获祭祀的历史非常久远,据发现的实物资料,最早是唐代和宋代时期。至于建国前西南诸省,或建祠庙,或附祀土主庙以祠孟获者多处。仅西昌县石柱子土主庙、青龙寺、五显庙均设像祭祀。民间所供五显埴神,其画轴左侧第三层排列中有一孟获像,俗称“扫坛蛮王”。
孟获和蜀国的关系:
孟获和南中的势力一定是臣服于诸葛亮的,书中记载,一直到诸葛亮死,南中都再也没有发生过叛乱,无论他们是出于感恩还是害怕,总之他们确实是服了。但是,诸葛亮一死,南中和蜀国的关系就非常紧张了,因为没人能再震得住他们,再者则是因为诸葛亮一死,蜀国的民族政策出现了大问题,导致两地之间矛盾激化。
诸葛亮在平叛之后,使用的是“和彝”政策,不在那里驻军,大量使用彝人治彝,并且把中原地区的先进生产技术引入到那里,这样一来可以稳定当地的民心,二来也可以为蜀国带来一部分的财政支出。
以上内容参考百度百科——孟获
对于孟获的结局,说法不一,历史上也找不相记载,据分析孟获后半生活的还算潇洒。
孟获,三国时期蜀汉南方少数民族势力中最大一支的首领,因起兵叛乱让蜀汉边境不稳,于是诸葛亮亲自南征,多次擒放之后,孟获终于心服口服,于是南方平定,诸葛亮才有了精力去研究北伐的事。
出身于蛮荒之地的孟获及其族人天生骁勇善战,原本他们无意参与中原分争,而中原各大势力也无心与其为敌,所以大家一直相安无事。后蜀汉之主刘备病死白帝城,南方边境的雍闿等人觉得天下要乱,于是联络了孟获起兵想要干一番事业,没成想把诸葛亮给惹来了,诸葛亮大军所到之处,无不望风归降,孟获虽然多次顽抗,但最终还是难敌诸葛亮,据说孟获被诸葛亮七擒七纵,最后孟获面子上实在过不去了,而且也再无援兵可请,于是只好拜服。孟获的故事告诉我们:好好学习,天天上向,有脑子才能干成事。
据三国演义记载,诸葛亮收服了孟获的心之后,就从南中撤兵了,之前所擒获的全部南蛮士兵及战利品也全部归还给孟获,同时,对于南中之地,不设官,不留兵,不运粮,一切都按原来的样子继续进行。当然,孟获还继续做的他的南蛮之主。诸葛亮的这些安排,让孟获更加感动,于是对诸葛亮起誓说只要诸葛亮在世一日,南蛮不反。事实上也确实如此,诸葛亮死后不久,南蛮就再一次发动了叛乱,孟获果然是个说话算话的南蛮王。
因孟获在南人心中的地位很高,虽然被诸葛亮打败了好几次,但不会影响孟获统治南中的地位。所以,经历了南中之战后,孟获还是那个孟获,除了知道北面的诸葛亮不好惹之外,其他的一切,都没有任何变化。
三国志战略版孟获值得培养,孟获是一位肉盾型的输出武将,有高额统率和武力属性成长,并且骑兵和盾兵都是S适性。合适环境为以三蛮族为核心组合的藤甲兵和象兵,三蛮象兵,具有蛮族加成的象兵,在三蛮阵容中,更是肉到没朋友。
搭配武将:1. 前期组合:孟获+朱桓+李典(统御16)
组合推荐使用盾兵出征,朱桓能够护卫友军,让孟获免受普通攻击伤害,李典也可以为全体增加武力和智力属性。在2辅1的保护下,孟获就能够轻松打出稳定高额的群攻输出。
2. 后期组合:孟获+典韦+吕蒙(统御20)
组合以孟获为主,依靠典韦稳定保护主将不受普通攻击伤害,孟获就能保持自身持续的强势输出。加上吕蒙的强力控制来达到攻守兼备。
3. 后期组合:孟获+祝融夫人+蔡文姬(统御16)
组合3人同属群阵营,可以获得额外的属性加成。3人以孟获为核心,祝融和蔡文姬都有良好的治疗能力,能为团队持续续航。祝融也可以在中期回合保护孟获免疫虚弱状态,到了中期后孟获进入虚弱的几率会十分大。孟获配全输出战法,只靠孟获一人输出就足够了。
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