创世纪永恒（关于创世纪12章第一节的讲章）

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关于创世纪12章第一节的讲章

【创十二1】「耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」

〔吕振中译〕「永恒主对亚伯兰说：『你要离开你本地、你亲族、你父亲的家，往我所要指示你的地去。」

﹝文意注解﹞本节的话，在亚伯兰还在米所波大米的时候神已经对他说过(参徒七2~3)，故这是神第二次对他复述。

「本地，」指国或故乡；「本族，」指亲族；「父家，」指父母、兄弟。

「往我所要指示你的地去，」神并未告诉他是甚么地方，这需要他凭信心一步一步跟随神的带领。

﹝灵意注解﹞「本地，」豫表世界。

「本族，」豫表亚当的族类──肉体。

「父家，」与自己有情欲的牵连，豫表肉体的邪情私欲。

凡属基督耶稣的人，是已经把世界、肉体，连肉体的邪情私欲，都同钉在十字架上了(加六14；五24)。

﹝话中之光﹞(一)我们能作基督徒，是因为神抓住我们，坚持不放，一再的来感动、呼召我们。

(二)神是一切事物的起头，若非他发起，我们不可凭自己起意作甚么。

(三)神既然在我们身上动了善工，就必成全这工(腓一6)。

(四)属灵的长进，乃在于神的显现；信徒越多得着神的显现与话语，就越在信心的历程上多有进展。

(五)真实的信心，必须是神先向你说了话；倘若神没有向你说话，你的信心是「自信」，不是圣经里的信心。

(六)信心的凭据不是「看见」或「认识」，而是在于得着「神的话」。

(七)神若真的对你说了话，他必定要负你今后一切的责任。

(八)信徒若要进到属灵美好的境界，便须脱离世界、肉体和肉体的邪情私欲。

(九)信徒难免被邪恶的生活环境所沾染，因此总要设法「离开」；若不能身体实质的离开，也得在心灵里远离它。

(十)求主常向我们说话：「你爱我比这些更深么」(约廿一15)？『这些』乃指本地、本族、父家。

(十一)生活习惯(「本地」)和人际关系(「本族、父家」)常是信徒追求属灵的最大障碍。

(十二)神的呼召和带领，往往只有开头的第一步，必须等我们往前走了那一步，才会有第二步的带领；如此，步步都要等候与跟随。

扩展资料

【创十二2】「我必叫你成为大国；我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。」

〔吕振中译〕「我必使你成为大国；我必给你祝福，使你的名尊大；成为祝福的口头语：」

﹝文意注解﹞本节的意思是说，神会亲自看顾他，为他预备最好的。

「叫你成为大国，」就是儿孙兴旺，专指以色列民。

「赐福给你，」指财产丰富、身体健康、年高寿迈等属地的福气。

「叫你的名为大，」指声名远播。

「你也要叫别人得福，」指令别人受到荫庇。

其实，本节里面所说的「赐福」，对亚伯兰来说，都是抽象且不实际的：「成为大国，」在他有生之年不可能实现；「名为大，」并不具体；「叫别人得福，」必须分给别人的；这正表明需要『信心』，才能把神的祝福实化。

﹝话中之光﹞(一)我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见(林后五7)。

(二)神作工的原则是先得着「一个人」，再由他生出许多子民，成为大国。

(三)国之兴亡全在乎神；基督徒对祖国最大的贡献，并不在于为它抛头颅、洒热血，乃在于为它向神祈求祝福。

(四)人们想要「传扬我们的名」(创十一4)，却不得其果；而从未想到追求名声的，神却「叫你的名为大」；可见名声是为谦卑的人保留的。

(五)关心别人，为别人谋求属灵的福祉，他的名不只为人所称扬，并且要被记念在天上。

(六)基督徒活在世上要有一个雄心大志，就是盼望成为别人的祝福。

创世纪的一章到三章有大纲吗

1、创世纪(第1-3章) 创世纪课程大纲第1-3章 第1章的教训一引言-神开始创造 1-2节 1神创造天地 第1节 1神观创造主---自有永有者---独一的真神否定多神论泛神论 2宇宙观永恒---宇宙被造的有限的---永恒否则宇宙自然论 3世界观世界是美好的是由神主宰是天父的世界否定这世界是撒旦掌管 4时间观先黑夜后白天是直线式---从基督开始由基督结束否定佛教的轮回观念 5历史观是神主宰人类历史mdash是有开始和结束的直线式否定历史的循环性 2创造还是进化 第1节 1创造论上帝是一切存在的第一因 2进化论A自然自我存在和淘汰---达尔文《物种起源》---是假说不是科学真理

创世纪？真的吗？

以地球为观察点，来看天地万物的产生经过，就会惊奇的发现《创世纪》与现代科学完全符合。

（一）《创世纪》一章1-2节说：“起初，天主创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，神的令运行在水面上。”

科学告诉我们，地球初形成时，地壳非常园，被水圈均匀包围着，地面全部处在深达一千多米的水下。那时地球温度很高，海水在沸腾，所产生的水蒸气，形成浓厚的云雾包围着地球，使太阳光无法透过，到处一片黑暗，伸手不见五指。

《创世纪》所讲的“地是空虚混沌”就是指地面沉浸在一千多米的水下，看不见，摸不着，成为空虚，云层浓雾包围着地球，到处一片混沌。“渊面黑暗”就是指整个世界都变成了水深达一千多米的“深渊”，太阳光无法透过浓厚的云雾，渊面上一片黑暗。《创世纪》与科学完全符合。

（二）《创世纪》说：神在第一阶段（天）造光，把昼夜分开

现代科学告诉我们，当地球温度时，水蒸气化雨下降，云雾变薄，太阳光勉强穿过云雾到达地面，在地面上终于见到了光，于是有光暗、昼夜之分。《创世纪》与科学完全符合。

（三）《创世纪》说：神在第二阶段创造穹苍，把穹苍以上的水，和穹苍以下的水分开，称穹苍为“天”。

现代科学告诉我们，随着地球温度进一步冷却，大部分云层化雨下降（这就是穹苍下的水）。小部分云层留在天空（这就是穹苍上的水，因为云是极细的水珠构成）。在云层和地面水之间，出现相对清净的半球形空间——穹苍，被称为“天”。《创世纪》与科学完全符合。

（四）《创世纪》说：神在第三阶段，把天下的水聚在一处，使陆地露出水面。

现代科学告诉我们，随着地球温度进一步下降，地壳收缩变形，产生地壳运动，部分地壳上升露出水面，成为陆地高山，部分地壳下沉成为海洋。《创世纪》与科学完全符合。

（五）《创世纪》说：神在第四阶段创造太阳、月亮、星星。

现代科学告诉我们，以后地球完全冷却，高空云层全部化雨下降，出现晴朗天空，在地面可以直接看见太阳、月亮、星星，宛如初造。《创世纪》与科学完全符合。

令人奇怪的是：

（一）人人都知道，地球上的光，来自太阳、月亮、星星。但《创世纪》却把光与这些天体分开，说神第一阶段造光，第四阶段才造太阳、月亮、星星。表面看来似乎很荒唐，实际恰恰与现代科学完全符合：由于极浓厚的云层的阻隔，在地面上是先见光，后出现太阳、月亮、星星。

（二）地壳初形成时，是很圆的，整个地面浸在一千多米的水下，以后由于地壳运动，部分地面上升，露出水面，成为陆地高山，部分地壳下沉成为海洋。这个地壳运动，科学家到最近二三百年才知道，圣经《创世纪》却在3500多年前就记载这个地壳运动，说：“神把天下的水聚在一起，使旱地露出水面”。以上两点说明《创世纪》不是人的作品，而是神借人手写成的作品。

创世纪二章七节神造人与天地万物有什么区别呢?

感谢神！

创世纪2：7节：耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。结合创世纪1:27节：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女”，表明神造人“照着自己的形象”是赐给人的灵，这个灵具有神的性情，具有永恒性。这个永恒性，不是地上金钱物质能满足的，唯有神（基督）自己才能满足。

但造其他的天地万物，包括动物、植物、天使，神都没有按自己的形象样式（吹气、灵）造（创1：20-25），动物只有魂（本能）而没有灵，所以动物没有追求永恒的意识。这就是造人和造天地万物的不同。

愿神祝福你，阿们！

创世纪22章20节这事以后啥意思？

感谢神！

创世记22:20节：这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：“密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子，

“这事以后”，根据上下文可知是亚伯拉罕献以撒的事情之后。在22：1-19节，神要亚伯拉罕献上他的独生爱子以撒。表面上看，是神向亚伯拉罕索取，要他一百岁上才生的儿子作为祭物献祭。是神缺乏吗？是神残忍吗？是神要人凭着好行为蒙恩吗？看起来好像是哦，但其实不是！有没有发现以撒自己背着献祭用的柴火往摩利亚的山上去，隐约看到了耶稣背着十字架往各各他去？结果神杀了以撒吗？没有！神为他预备了祭物——公羊（创22：13），就是耶稣，代替了亚伯拉罕的儿子以撒！这里不是神要按人的行为赐福给人，而是显明神救人的奥秘——替罪羔羊！神的意思是：亚伯拉罕，你的独生子你爱吗？我也爱我的独生子耶稣，但是我要以他为祭物，让他替罪人去死、去担罪！哇！原来这是福音！这是神在永恒中的旨意！

当年耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“ 耶和华说你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。 ”今天我们也可以欢呼说：“天父，我感谢你！因为你没有将你的独生爱子耶稣基督留下不给我，为我做成了救恩，我们今天可以称呼你为阿爸、父！”

哈利路亚！

为什么说《创世纪》是海顿晚期的巅峰之作，也是海顿最为著名的作品？（三）

经典赏析

从音乐学的角度谈《创世纪》

音乐是一个同数学一样级别的科学，五线谱的复杂程度连爱因斯坦都惊讶无比。音乐的最绝之处是，能让相同的或不同的音频互不干扰地发出自己的绝响，音乐家所要解决的突出问题是如何使看不见的频率在音乐中完美地再现。而在清唱剧当中，音色与声部的结合是非常巧妙的，可是许多欣赏者大都忽略了这非常美妙的部分。交响乐中的弦乐是非常抢耳的，我们常常会被美妙的弦乐所吸引，并对之产生比清唱剧更大的兴趣。其实我们无法从交响乐中完全获得音乐的感觉，不能找到乐声上细微的差别。在我看来，只有清唱剧才能真正称之为音乐。在这里我并没有排斥其他音乐的意思，因为音乐是一种科学，一种唯一集合了理性与感性之大成的科学，这一点，我相信只有清唱剧才能做到，因为只有用清唱剧，才能真正地体会到音乐神一样的魅力。在清唱剧中，乐声的差别是比较大的，它能把音乐转化成一种完全的美妙的平衡乐章，而在从古到今的音乐家中，只有海顿的《创世纪》达到了清唱剧的这种极限。

在《创世纪》中，海顿总是把最细微的表情引入每一个音符中，他音乐的长处在于总是能够把其他人没有处理好的音色完美化，作曲家总是想在音乐中寻找一种带有自己个性的和谐，而他所达到的平衡确是另一番天地，这对于我们来说是一个福音，尽管没能使我们在音乐中走向天堂，但已经使我们接近神了。这是我听过的最享受的音乐，我的感觉是：站在巴特农神殿前望着黄昏时太阳最后的光辉，这种感觉虽然很感性，但足可说明这部作品的分量。那里面的音乐使我似曾相识地想到了古希腊的神话，一个字——美。

音乐如同人一样，是有个性的。当然每个人所听的音乐是不同的，但音乐是有其规则的，它有丰富的感情，但它绝不让感情破坏自己永恒的规则。所以我一直希望听音乐要自己的感受与这规则并列进行，而不是单一的方面。音乐无限，我不知是否这首《创世纪》也是一种无限，但我请大家相信，人类永远在内心是向往美的，无论音乐，还是大师，都能传承接代。我相信轮回，相信生生不息。可是，毕竟现在的世界再也没有那么纯洁了!我们也许只能在音乐中，在海顿的《创世纪》所唱出的音乐中寻找失去的美丽与真理。

我们不能因音乐谈《创世纪》，而应该因《创世纪》而谈音乐。《创世纪》才是我们的终极目标，《创世纪》才是我们理想的所在。我们爱《创世纪》，所以我们才会爱音乐。我们每个人的心中都会有一种终极理想，也许可以称之为造化吧！《创世纪》确实是一种终极造化，不然，海顿也不会不顾自己衰微的身躯，在听完《创世纪》后，猛地离开座位指向天说：“看，光就在那边！”（佚名）

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