风神之子（风神之子读后感20字）

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72柱魔神风神之子叫什么

风神之子： 西绪福斯(也有很多翻译为薛西佛斯）(Sisyphus)是风华之王艾奥罗斯（Aeolus)（就是很多人所说的风神）的儿子，科林斯城(Corinth)的创建者，该城古代又叫埃菲尔(Ephyra)。

印度猴神哈努曼（神猴哈努曼又是什么来头）

上天入地、呼风唤雨、72变无所不能的石猴儿“齐天大圣”孙悟空，陪伴着许多小朋友恣意潇洒、快乐消暑，幸福生活每一天，好不惬意！ 可自从突然遇到世界名著印度史诗《罗摩衍那》后，心里却犯开了迷糊：怎么竟然还有一个什么名叫哈努曼的神猴？而且这个猴子竟能够挑战堂堂孙大圣的影响和地位？我们来一起看看他到底是一个什么样的存在？ 印度神猴哈奴曼到底是个什么鬼？ 神猴哈奴曼,为印度神话人物形象,出自《罗摩衍那》。他是风神和被贬入人间为猴的天宫歌女之子，刚出生时便力大无穷，连天神之王因陀罗都无法和他在力量上匹敌。后来三主神之一的大梵天收他学艺，练成了无上神通，并且吃了龙珠之粉，成为不死不灭之身，武器是一根棒子。 印度心灵的镜子《罗摩衍那》是印度乃至世界文学史上最著名的长篇史诗。 为帮助罗摩王子拯救被楞加岛上的十头魔王罗波那夺去的妻子——大地美女悉多，神猴哈努曼帅猴兵猴将，在众神协助下，帮助罗摩王子最终击败罗波那。 罗波那得大梵天传法，天神妖魔皆无法杀死他，唯有凡人才行。故此保护神毗湿奴化身罗摩王子下界前来诛杀此魔头。 此战之后，哈努曼得大梵天做媒，娶美丽的荷花仙女为妻，生下一男一女。 儿子和哈努曼一样，乃是法力无边的神猴，武器也是一根棍子。女儿继承了母亲的美丽，又从小得到月亮女神的加护，是一位美丽的女神，但是也有不逊于父兄的勇武。 到后来，毗湿奴为了除去人间暴君化身黑天下凡，神猴哈努曼得到大梵天指示，再次出山。 哈努曼与孙悟空有何相干？ 且看关于孙悟空原型的争论—— 第一种观点：唐代高僧“释悟空”说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。 第二种观点：“石磐陀”说，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收的徒弟、甘肃人石磐陀，石磐陀是胡人，当时人称“胡僧”，在唐僧取经中所起的作用与孙悟空相似，而且胡僧与“猢狲”音近。 第三种观点：鲁迅认为孙悟空源自涡水神无支祁。 第四种观点：胡适认为其原型是印度神猴哈奴曼。陈寅恪经过论证，赞同胡适观点。 根据第四种观点，悟空不空，其来有自。印度神猴哈努曼可能就是悟空的前身。 胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型就是取自哈奴曼，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”又说，“我依着钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了”随着印度佛教东传中国，《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”中大闹无忧园的情节，就被改编成《西游记》中孙悟空大闹天宫的故事。陈寅恪与季羡林皆同意此说法。 胡适和大学神陈寅恪的论证在此就不再赘述。 悟空与哈努曼的共性与不同 一、都是猴身神化的形象 都来历不凡：悟空是得天地之造化的千年灵石中蹦出来的神奇石猴，是猿类近亲，几乎没有尾巴，《西游记》中吴承恩勉强三次提到尾巴时，尾巴也不过是个累赘；而哈努曼的尾巴却很长大，其作用很大，近似于悟空的拿手武器金箍棒。哈奴曼在另一印度史诗《摩诃婆罗多》中亦有提及。据说，在班度族兄弟被逐期间，怖军（Bhima）一次在林中与哈奴曼相遇。神猴的长尾正好挡住他的去路。他用尽全力，仍未能将他的长尾挪动分毫。 都形象奇特：悟空的美猴王形象就不说了，深得小朋友们欢喜；印度教神话人物，印度史诗《罗摩衍那》的神猴哈努曼，拥有四张脸和八只手和一条长尾巴。 都神通广大、都是为人喜欢的英雄：悟空的大闹天宫、九九八十一难除妖降魔与哈努曼的英雄传奇一样精彩：哈努曼随罗摩去寻妻。哈奴曼勇敢机敏，能腾云驾雾，火烧楞伽宫，盗仙草，终于帮助罗摩征服了强敌，救出悉多。神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品，哈奴曼不仅在印度家喻户晓，而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄。‘哈奴曼可飞腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。据说，哈奴曼刚出生时，见到太阳，以为可食，便一把抓到手中。为了使太阳免遭不测，因陀罗（Indra）急忙以雷霆击哈奴曼之颚。哈奴曼因而又被称为“其颚被击者”。拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子罗摩（Rama）之妻悉多（Sita），与罗刹恶魔罗波那（Ravana）大战。 他聪明非凡，力能排山倒海，善于腾云驾雾，变幻形象和多次救助罗摩王子，是智慧和力量的化身。 都以神化之猴的神通广大来表达人类的观点和愿望，托猴言志。 二、形象塑造有区别 悟空大闹天宫表现的是人类童年时期无所畏惧、敢于挑战、天不怕地不怕、人定胜天积极的不屈精神， 而哈努曼的形象哈奴曼对于各天神向来十分遵从，服从各天神的命令，是个典型的虔诚教徒。哈奴曼对于三大神都是十分的尊敬。哈奴曼是风神之子，他出世就有着其不凡的经历，哈奴曼得道于始祖大梵天的真传，专为天地冥三界除恶扬善。他的武器虎头如意金棍在锄妖铲魔、扶正祛邪中立下了赫赫功劳，其来历与去向既令人称奇，也使人迷惑不解。 哈奴曼从小苦练功夫的精神感动了各路神仙，在众天神赐予他神力，他的功夫与法力举世无双，天地三界中任何妖魔鬼怪都无法与他匹敌，尤其是他的智慧，在正义与勇武的糅合下产生的巨大力量，任何艰难险阻都阻挡不了他。罗摩率领猴子军进军楞伽岛，哈奴曼杀死十头魔王罗波那，救出罗摩的爱妻悉多……全都是他的智慧、勇力、正义所取得的成果。 哈奴曼具有无边的法力和变幻莫测的本领。他一手能擎山。一步能跨海，还能把太阳神挟在腋下，他几次救罗摩兄弟生命和拔山倒河的故事令人感叹不已； 他善恶分明，扶正祛邪，除妖灭怪。神猴哈努曼，便是长尾叶猴的化身。传说神猴哈努曼为印度人民除暴安良立过大功，所以被奉为神，受到敬重。 哈奴曼面斥罗波那，拘禁太阳神，都是有原因的，罗波那在印度神话里是邪恶的象征，并不属于天神系，跟中国妖魔鬼怪是一样的，不能说哈奴曼藐视权威。他拘禁太阳神，是为了救罗摩的弟弟，罗摩就是印度三大神中毗湿奴的化身，地位特别高，毗湿奴在印度的地位跟中国的玉皇大帝地位差不多，哈奴曼是不得已才拘禁太阳神，事后，哈奴曼忠诚地向太阳神道歉。 这要是换成孙悟空，会向天神道歉吗？不见得吧。哈奴曼对于三大神都是十分的尊敬，不敢乱言，甚至为了向毗湿奴（罗摩）宣誓忠心，撕开自己的胸口来表忠诚，这动作在印度很多关于哈奴曼的雕像都可见到。哈奴曼是天生就对天神十分尊敬，服从各天神的权威；而孙悟空是骨子里带有反意，向来藐视天神的权威，对服从毫无兴趣。哈奴曼是印度教的宣传标志，讲究的是阶级地位，也就是服从婆罗门制（相当于中国的世家统治）。而孙悟空身上则是带着道，佛，儒三教思想与一身加上他骨子里的斗争精神，追求自由，不讲究服从。 三，悟空单身，始终未婚，是个虔诚“和尚”；而哈努曼则有美丽的妻子和儿子的繁衍传承。 酷热的暑假里，有了哈努曼和孙悟空，童年的假期无疑会更加有趣、更加精彩！让我们一起在中外文化经典中共享神话故事的乐趣！

风神之子的剧情简介

上世纪六十年代，生活在美国的华侨简平饶和妻子离婚后，带着次子回国创业，努力发展赛车文化。其孙简仕桀在赛车和音乐上都天赋秉异，在教练周世贤的培养下成为年纪最小的方程式冠军。亚洲音乐神童傅明帅与简仕桀同龄，十岁时来到简家寄养，十七岁时与简仕桀组成一支奇异的古典钢琴乐队。在F1原创音乐比赛中，文宝仪以诡计胜过简仕桀与傅明帅，并离间两人友情。简仕桀的宽容折服了文宝仪的心。金融危机让简家四面楚歌，简仕桀的失去了所有赛车赞助商，简仕桀预备好了一场生死未卜的较量。通过努力，大家有了新的起点和盼望。

希腊神话人物春神叫什么啊？风神之子的名字呢？

塔罗（Thallo）春（萌芽）女神

风神之子： 西绪福斯(也有很多翻译为薛西佛斯）(Sisyphus)是风华之王艾奥罗斯（Aeolus)（就是很多人所说的风神）的儿子，科林斯城(Corinth)的创建者，该城古代又叫埃菲尔(Ephyra)。

西绪福斯被称为“最狡猾的人”。 西叙福斯以其狡猾机智闻名，他的机智令他囤积了大量财富，当他感到死神塔纳托斯差不多来时，他就蒙骗塔纳托斯令死神自己带上手铐，结果地上再没有人进入冥国，人们停止对冥王哈得斯进行献祭，宙斯命战神阿瑞斯去西叙福斯那里释放塔纳托斯，塔纳托斯立即摄走西叙福斯的灵魂，西叙福斯临死前叫妻子不要对冥王作献祭，冥王 哈得斯及冥后 佩尔塞福涅等不到献祭，西叙福斯就希望冥王放自己回人间，叫妻子作献祭后再回来。然而，西叙福斯并没有依约回到冥界，这激怒了哈得斯，哈得斯再派塔纳托斯去摄走西叙福斯的灵魂。

由于他的狡猾，他被判要将大石推上陡峭的高山，每次他用尽全力，大石快要到顶时，石头就会从其手中滑脱，又得重新推回去，干著无止境的劳动。

希腊神话人物春神叫什么啊？风神之子的名字呢？

春神名叫

珀耳塞福涅

是农业女神得墨忒耳Demeter的女儿

由于被冥王抢去而成为冥后

她的母亲爱女心切，找遍了天涯海角，以致大地荒芜，作物颗粒无收

最终被告知是被带到冥界，于是向宙斯寻求帮助，宙斯说如果珀耳塞福涅没有吃地府里任何的东西，那么她就可以被带回来，如果吃了任何东西，就要有一半的时间在地面，一半的时间做冥后

于是大地就会在珀耳塞福涅回到地面的时候生机勃勃，在要走的时候开始变得萧条

《薄伽梵歌》人物志

​​ 阿毗摩纽 —— Abhimanyu ，阿周那与须跋陀罗的儿子，在俱卢大战中被众多大将围攻而阵亡，年仅十六岁。他的后人正是《圣典薄伽瓦谭》的询问者——闻名的国王波利齐。 阿底提 —— Aditi ，众天神之母。 阿耆尼 —— Agni ，掌管火的半神人。 阿修罗 —— Asura ，魔族，故意对抗毗湿奴的邪恶一族。 阿尔耶摩 —— Aryamā ，掌管人类已故的祖先。 阿史华闼摩 —— Aśvatthāmā ，德罗纳之子，与阿周那拜在德罗纳门下学习军事武艺。 阿室毗 —— Aśvin ，医神， 医术高明的两位半神人 。 阿私多 —— Asita ，与一位著名的国王同名，他是具足神通的圣仙，湿婆的奉献者之一，曾参与国王遮那密遮耶毁灭蛇族的蛇祭大典，并向父亲讲解过《摩诃婆罗多》。 阿周那 —— Arjuna ，为贡蒂召唤天界之王因陀罗所生的英雄，克利须那的至交朋友，为了化解俱卢之战的困惑，克利须那对他讲述了《薄伽梵歌》。宇帝士提尔的皇祭大典之前，曾征服婆罗多以北的领土。 爱罗婆多 —— Airāvata ，天王因陀罗的坐骑，生自搅动乳海的神象。 苾湿尼 —— Vṛṣṇi ，宗族之一，克利须那也称为“苾湿尼的后裔”。 毗摩 —— Bhīma ，般度五子之一，为贡蒂召唤风神所生的大力士，曾轻松的诛杀妖魔 希丁芭 。食量惊人，却本领高强。宇帝士提尔的皇祭大典之前，曾征服婆罗多以东的领土。 毗湿摩 —— Bhīṣma ，俱卢王朝的家族元老，恒河女神与善丹奴王所生的英雄，拜在波罗苏罗摩门下研习军事吠陀，战场上从未有过败绩。他是克利须那的伟大奉献者，十二位吠陀学问的权威之一。 般度 —— Pāṇḍu ，贡蒂之夫，生父为毗耶娑天人，狄多罗史德罗英年早逝的弟弟。 毗耶娑天人 —— Vyāsadeva ，狄多罗史德罗和般度的父亲，远古时代最卓越的哲学家，毗湿奴的化身之一，授权于文学写作，著有《吠陀经》、《往世书》、《摩诃婆罗多》、《 吠檀多经 》、《奥义书》等等，其实不过是将原本就存在的吠陀文献代笔详载下来，为后世留下金玉良言。 狄多罗史德罗 —— Dhṛtarāṣṭra ，俱卢族之父，生父为毗耶娑天人，生来双目失明。俱卢大战开始时，狄多罗史德罗与近臣桑遮耶的对话引出了《薄伽梵歌》。 底提 —— Diti ，众阿修罗之母。 德罗波蒂 —— Draupadī ，国王图鲁波陀的公主，后在毗耶娑天人的许可下成为般度五子共同的妻子。俱卢族的毁灭源于杜瑜檀那一众党羽羞辱 德罗波蒂 。 德罗纳 —— Droṇa ，阿史华闼摩之父，般度五子和狄多罗史德罗百子的军事老师，但他尤为偏爱阿周那，甚至送给阿周那一件能毁掉自己的法宝。 杜瑜檀那 —— Duryodhana ，心如毒蝎的狄多罗史德罗的长子，为一统天下称帝，杜瑜檀那引发了俱卢大战。他曾多次施毒计加害般度五子，尤其是毗摩，结果俱卢大战死在毗摩手上。 伐楼那 —— Varuṇa ，掌管水的半神人。 吠陀经 —— Vedas ，指四部《吠陀经》（《梨俱》、《夜柔》、《萨摩》和《阿达婆》），再加上《往世书》、《摩诃婆罗多》、《 吠檀多经 》等等。 吠舍 —— Vaiśya ，依据四社会阶层和四灵性阶层体制分工形成的经商者。 甘狄拔 —— Gāṇḍīva ，阿周那获得的天界神弓，弓弦声惊如雷鸣，弓弦一断又自动复原，婆罗贺摩、因陀罗等多位半神人曾拥有此弓。 贡蒂 —— Kuntī ，又名普利塔，阿周那之母，克利须那的舅母。 哈奴曼 —— Hanumān ，风神之子，上古时代具足大能的猴王，服务于克利须那的化身——罗摩，曾一同攻打楞伽国，击败妖魔罗波那。 哈奴曼 无所不能，不惧天上天下任何的敌人。 吉 娑婆 —— Keśava ，克利须那的名字之一。 伽耶特利 —— Gāyatrī ，有资格的婆罗门定时念诵的超然曼陀罗，致力于灵性觉悟。 喀利波 —— Kṛpa ，与德罗纳一样，是般度五子和狄多罗史德罗百子的吠陀军事老师。他的妻子是德罗纳的妹妹。 喀陀华摩 —— Kṛtavarmā ，雅度族的统帅，克利须那的奉献者，在俱卢大战中被迫站在俱卢族一边。 克利须那 —— Kṛṣṇa ，至尊之主原本的名字，即薄伽梵或者至尊人格神首，灵性世界和物质世界的本源。《薄伽梵歌》正是他对世人的无上教诲。 摩利支 —— Marīci ，天界空间的掌控天神，婆罗贺摩所生的七大圣哲之一。 摩录多 —— Marutas ，掌控风的天神，共计四十九位。 罗刹 —— Rakṣa ，具备法力的妖魔鬼怪一类。 楼陀罗 —— Rudra ，湿婆的化身，共计十一位。 俱卢族 —— Kurus ，俱卢王朝的后裔，狄多罗史德罗指出他的一百子是真正的俱卢族，没有算上般度五子，因而怂恿他的长子杜瑜檀那夺位，制造了糕点投毒、腊宫失火等等事件，结果，般度五子与狄多罗史德罗百子的王权矛盾引发了毁灭性的俱卢大战，全部细文就是长篇史诗《摩诃婆罗多》。 俱波罗 —— Kuvera ，管财的天神。 迦楼罗 —— Garuḍa ，大鹏神鹰，毗湿奴的羽座，与神猴 哈奴曼 一样，不惧天上天下任何的敌人。 迦尔纳 —— Karṇa ，贡蒂之子，在贡蒂嫁给般度之前与太阳神所生的英雄，但贡蒂没有透露迦尔纳的身世。他精通武学，善于领兵作战，后在俱卢大战被阿周那射杀，后来阿周那才知道那是他的兄长，从而后悔莫及。 迦尸 —— Kāśī ，上古的国家之一。 迦比罗 —— Kapila ，在萨迭年代，以提婆怙底和迦尔达摩·牟尼之子显现的克利须那的化身，宣扬奉献性的数论哲学（还有另一位名为迦比罗的无神论者，并非克利须那的化身）。 迦蒂吉耶 —— Kārttikeya ，战神，湿婆之子。 鸠摩罗四兄弟 —— Kumāras ，婆罗贺摩的四个儿子，见到毗湿奴后成为伟大奉献者，奉爱瑜伽的四大使徒传系传承者。 弥卢 —— Meru ，天界的巨峰，又称须弥卢。 那拘罗 —— Nakula ，般度五子之一，与萨贺提婆同为医神阿室毗的孪生兄弟，宇帝士提尔的皇祭大典之前，曾征服婆罗多以西的领土。 那罗陀 —— Nārada ，克利须那的伟大奉献者，手持维纳琴，可随意穿梭于灵性世界、物质世界任何领域，用意是宣扬《薄伽梵歌》、《圣典薄伽瓦谭》的教诲。他是十二位吠陀学问的权威之一，宇宙间有众多大名鼎鼎的弟子，比如波罗诃罗陀王子、陀鲁婆王子……在克利须那的逍遥时光中经常出现。 那伽 族 —— Nāga ，天蛇一类。 毗诃波提 —— Bṛhaspati ，天帝因陀罗的祭司，众半神人的灵性导师，执掌木星。 毗湿奴 —— Viṣṇu ，创造之前，进入物质宇宙的遍布万物的至尊之主，克利须那的全权扩展。 婆薮提婆 —— Vasudeva ，克利须那之父。同名词也指克利须那，以及毗湿奴的四大扩展之一。 婆薮 —— Vasus ，半神人一类，一共八位。 婆罗多 —— Bhārata ，上古时代的一位君王，俱卢族的先祖。 婆罗门 —— Brāhmaṇa ，依据社会体制和灵性等级划定的智慧阶层人士，在国政上，则是以《吠陀经》指导刹帝利治国的智者。 婆利古 —— Bhṛgu ，婆罗贺摩所生的七大圣哲之一。 婆苏吉 —— Vāsuki ，蛇族首领。 婆罗贺摩 —— Brahmā ，创造之初的首位生灵，在毗湿奴的指点下进一步创造宇宙的众星系。他是情欲形态的监管半神人，十二位吠陀学问的权威之一。 乾达婆 —— Gandharva s ，天界星宿的歌仙，属于半神人。 桑遮耶 —— Sañjaya ，狄多罗史德罗的近臣，在俱卢之野战场，他与狄多罗史德罗之间的对话引出《薄伽梵歌》。 首陀罗 —— Śūdra ，依据四社会阶层和四灵性阶层体制分工形成的劳作者。 苏罗毗 —— Surabhi ，克利须那路伽的乳牛，能无穷无尽供应乳液。 萨谛奇 —— Sātyaki ，阿周那的武学弟子，克利须那的密友，曾在俱卢大战中躲过阿史华闼摩的夜袭，却死于雅度族的自相残杀。 萨贺提婆 —— Sahadeva ，般度五子之一，与那拘罗同为医神阿室毗的孪生兄弟，宇帝士提尔的皇祭大典之前，曾征服婆罗多以南的领土。 刹帝利 —— Kṣatriya ，统治者，治国者，以保护四社会阶层、四灵性阶层为天责的人。 娑罗室伐底 —— Sarasvatī ，掌管学问的女神。 湿婆 —— Śiva ，三眼神，创造之初生于婆罗贺摩两眉之间，具非凡的大能。他是愚昧形态的监管半神人，十二位吠陀学问的权威之一。物质宇宙毁灭时，他跳起闻名的湿婆之舞，放出灭劫火毁掉整个宇宙。因为存在多个不同身份，湿婆是最易误解的角色，吠陀文献指出他既非凡灵，也非至尊之主，而是在折中位置。 施康蒂 —— Śikhaṇḍī ，安波公主的转生体，前生一直仇恨毗湿摩，转为男儿身后最终在俱卢大战中击毙了毗湿摩。 须跋陀罗 —— Subhadrā ，克利须那的亲妹妹，阿周那的二任妻子。 悉陀 —— Siddhas ，具星宿之间随意穿梭的大能，属于半神人。 特里士多摩那 —— Dhṛṣṭadyumna ，图鲁波陀之子，生自祭火，乃火神阿耆尼的扩展，在俱卢之野战场为般度一方排兵布阵，注定了是德罗纳的克星。 特黎史特闿图 —— Dhṛṣṭaketu ，支提国之王子，施苏伯罗之子，为般度一方贡献了一个大军的兵力，后死于德罗纳之手。 檀南遮耶 —— Dhanañ jaya ，阿周那的别名，曾讨伐各国收罗财资，由此取名。 图鲁波陀 —— Drupada ，在俱卢之野战场支持般度族一方的国王。 维筏斯万 —— Vivasvān ，现今年代太阳神的名字，曾亲自领受《薄伽梵歌》的教诲。 因陀罗 —— Indra ，天界星宿之王，众半神人的首领，手持所向披靡的霹雳法宝。贡蒂曾念出召唤因陀罗的曼陀罗，于是有了阿周那。 夜叉 —— Yakṣas ，属于魔族一类。 优沙那 —— Uśanā ，足智多谋的魔族灵性导师。 阎摩王 —— Yamarāja ，死神，有罪之人死后判决用刑的半神人。 伊刹华古 —— Ikṣvāku ， 摩奴 之子，早先经由 摩奴 获得《薄伽梵歌》的学问。 宇帝士提尔 —— Yudhiṣṭhira ，般度五子的长兄，为贡蒂召唤死神阎摩王所生的英雄，般度五子之中最讲道义，最能忍辱，俱卢大战胜利后称帝，统一大地的各洲各国。 遮罗纳 —— Cāraṇas ，天界星宿的专职歌手。 遮那迦 —— Janaka ，一位伟大而觉悟本我的国王，悉达公主之父，罗摩的岳父。这位学识渊博的国王，曾施教民众如何为正义而战，他也是十二位吠陀学问的权威之一。​​​​

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