祝圣（祝圣寺）

游戏发烧友来看一下祝圣,以下6个关于祝圣的观点希望能帮助到您找到想要的游戏资讯。

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祝圣什么意思？作何解释？

即禅林祝祷皇帝圣寿无疆之仪礼。北魏神元年（428）太武帝圣节之际，佛寺奉诏建祝寿道场，以祈皇帝圣寿万安，唐开元年间亦有此载。后北宋开宝二年（969）太祖圣节，三学僧奉诏入殿，试学业，授紫衣，自后圣节必升座说法，祝祷圣寿无疆。依敕修百丈清规卷一载，凡景命日（皇帝即位日）、四斋日（月旦、月望、初八、二十三日）及旦望（每月一日、十五日）于藏殿所举行之仪式，皆为对圣上之祝赞。为祝祷圣寿而住持上堂开示，称为祝圣上堂；为祝圣而焚香，称为祝圣拈香。古尊宿语录卷二十三（卍续一一八‧二二七下）：「师初开堂日，才升法座，大众云集，师捻香示众，云：『此一瓣香，不从他方得，即汝州水土，然愿皇帝万岁，重臣千秋，文武百僚常居禄位。』」〔释氏稽古略卷四、大觉禅师语录卷上、卷中、禅林象器笺丛轨门〕 p4269

祝圣的佛教之祝圣

佛菩萨祝圣，主要是在诸佛菩萨圣诞日举行，下表所列即目前寺院中通常比较重视的一些圣诞日。其祝圣仪轨通常包括戒定真香赞、佛菩萨圣号、诵经咒、唱赞偈、绕佛、拜愿、三皈依、回向等步骤，具体会因所赞颂的佛菩萨的不同而有差别，但大体的程序是一致的。 正月初一日 弥勒菩萨圣诞 四月初八日 释迦牟尼佛圣诞 九月十九日 观世音菩萨出家 二月初八日 释迦牟尼佛出家 四月廿八日 药王菩萨圣诞 九月三十日 药师佛圣诞 二月十五日 释迦牟尼佛涅盘 六月十九日 观世音菩萨成道 十一月十七日 阿弥陀佛圣诞 二月十九日 观世音菩萨圣诞 七月十三日 大势至菩萨圣诞 十二月初八日 释迦牟尼佛成道 二月廿一日 普贤菩萨圣诞 七月十五日 佛欢喜日 十二月廿九日 华严菩萨圣诞 四月初四日 文殊菩萨圣诞 七月三十日 地藏王菩萨圣诞 【佛光大辞典】中对祝圣的解释为禅林祝祷皇帝圣寿无疆之仪礼。北魏神麚元年（428）太武帝圣节之际，佛寺奉诏建祝寿道场，以祈皇帝圣寿万安，唐开元年间亦有此载。

后北宋开宝二年（969）太祖圣节，三学僧奉诏入殿，试学业，授紫衣，自后圣节必升座说法，祝祷圣寿无疆。

依敕修百丈清规卷一载，凡景命日（皇帝即位日）、四斋日（月旦、月望、初八、二十三日）及旦望（每月一日、十五日）于藏殿所举行之仪式，皆为对圣上之祝赞。

为祝祷圣寿而住持上堂开示，称为祝圣上堂；为祝圣而焚香，称为祝圣拈香。古尊宿语录卷二十三（卍续一一八·二二七下）：“师初开堂日，才升法座，大众云集，师捻香示众，云：‘此一瓣香，不从他方得，即汝州水土，然愿皇帝万岁，重臣千秋，文武百僚常居禄位。’”

什么是祝圣教堂?

祝圣教堂是向耶稣以及天主教的其他圣人，祷告的教堂。中国只有一座祝圣教堂，就是青岛的圣弥厄尔教堂。

1、祝指的是耶稣在世时的祈祷，和我们效法耶稣的祈祷。

2、圣指的是主教里有很多被封圣的人，其中包括，宗徒和其他为我们传福音的人，他们忍耐，行为、劳碌都是为报答耶稣基督的救赎}赞美耶稣，光荣归于至高的而慈悯的父，阿门。

祝圣：圣人为耶稣救赎传播福音的人，这样的人称圣，他们效法耶稣基督的行为。

青岛天主教堂，青岛天主教堂本名圣弥厄尔教堂，由德国设计师毕娄哈依据哥德式和罗马式建筑风格而设计。堂内大厅高18米，宽敞明亮，顶棚悬有七个大吊灯，后方设有祭台，配之穹顶的圣像壁画，堪称庄严美观。

可容纳教徒千人，是青岛地区最大的哥特式建筑，也是中国唯一的祝圣教堂，同时也是基督教建筑艺术的杰作。

扩展资料：

青岛天主教堂游览指南：

1、青岛天主教堂地址：青岛市市南区浙江路15号(曲阜路口)

2、青岛天主教堂交通：乘1路、367路至湖北路下车；乘221路、225路至中山路站下车。228路、231路至口腔医院站下车。

3、青岛天主教堂旅游提示：每天早6点平日弥撒，每周周日8点-9点主日弥撒，只有主日弥撒当中才会使用管风琴。

青岛天主教堂最重大的节庆活动就要属每年的复活节和圣诞节，每逢于此，天主教堂都会举行盛大的庆祝活动和隆重的庆典仪式，游人、市民皆可前去观礼。

参考资料：

百度百科—青岛天主教堂

青岛新闻网—中国唯一的祝圣教堂

祝圣精华怎么制作

原神祝圣精华目前不能够在合成台以及铁匠铺制作，这个材料唯一的获取途径为尘歌壶兑换获得。

1、首先我们进入尘歌壶找到阿圆。

2、与阿圆对话后选择洞天百宝选项。

3、接着我们就可以在洞天宝货中找到祝圣精华了。注意兑换上限为5，兑换一份祝胜精华，需要360个家园银币。

4、祝圣精华需要洞天宝钱兑换，洞天宝钱可以在与阿圆对话后选择信任等级后点击下方的聚宝盆图标即可领取。

祝圣精华是圣遗物的经验素材，每个道具内会包含10000点经验值。给圣遗物使用后可以快速提升其等级，相当于之前活动道具“祝圣油膏”的升级版。

祝圣精华怎么获得

祝圣精华获得方法如下：

进入尘歌壶并与壶灵阿圆对话，选择洞天百宝。在兑换界面可以选择祝圣精华进行兑换。注意兑换上限为5，兑换一份祝胜精华，需要360个家园银币。

用40体力刷了次风本，获得五星圣遗物2件，四星圣遗物4件，三星圣遗物6件，换算成圣遗物经验=2.5w经验。用40体力打藏金之花获得12w摩拉（7、8级世界），相当于买祝圣精油的话，22.5宝币=1体力。

祝圣精华是圣遗物的经验素材，每个道具内会包含10000点经验值。给圣遗物使用后可以快速提升其等级，相当于之前活动道具“祝圣油膏”的升级版。有了这个道具玩家们就可以不用天天刷狗粮了。

祝圣精华在1.5版本中可以通过家园内壶灵阿园的商店来购买获取，每周限购5个。每个售价是360洞天宝钱。玩家可以通过提升洞天仙力的方式来加快洞天宝钱的累积速度，获取更多的资源来兑换这个材料。

兑换收益都不算高，只能说聊胜于无，相当于一小时多获得1体力。相较之下兑换祝圣精油收益高一点点。可以根据自身条件来选择兑换，祝圣精油相对来说，价值还是挺不错的，也挺可观的

道教祝圣文言文

1. 有一部开篇讲述 何为握固 的文言文道教典籍,是什么书 《道枢·众妙篇》 《道枢》，宋代曾慥编集。道教类书。四十二卷，一百零八篇。书名取自《庄子·齐物论》。全书将道教哲学、阴符、黄庭、太极、服气、炼精、大丹、呼吸、胎息、大还金丹、金碧龙虎、铅汞五行、参同契、入药镜、灵宝等列为专篇，并举各家说法。于每一篇目下用四言韵语提示该篇要旨与传授本末。该书保存了南宋以前的道教材料，对研究道教内丹术有重要参考价值。收入《正统道藏》太玄部。 书名源于《庄子·齐物论》中“彼是莫得其偶，谓之道枢”，含有道术精要之意。全书42卷，共108篇。举凡道教哲学、阴符、黄庭、太极、服气、炼精、大丹、呼吸、胎息、大还金丹、金碧龙虎、铅汞五行、参同契、入药镜、灵宝等，均辑为专篇，并列诸家之说。每篇题下，均用四言四句提示该篇要点及传授原委。为研究道教修炼特别是内丹术的重要著作。收入《正统道藏》和《道藏辑要》。 曾慥字伯端，号至游子。晋江（今属福建）人。生卒年不详。曾官至尚书郎、直宝文阁。后隐居银峰。晚年潜心至道，主张“学道以清净为宗，内观为本”。除编纂道书外，另摘录汉以来252种笔记小说，于南宋绍兴六年（1136）编为《类说》60卷。绍兴二十一年又编成《集神仙传》。 2. "祈禳"的古文意思是什么 又 称 禳 灾 、禳 解 ， 指 行 使 法 术 解 除 面 临 的 灾 难 ： 禳 原 为 古 代 祭 祀 名 。 《 周 礼 . 天 官 . 女 祝 》 ： 「 掌 以 时 招 梗 会 禳 之 事 以 除 疾 殃 。 」 《 注 》 ： 「 却 变 异 曰 禳 。 禳 ， 攘 也 。 」 又 《 春 官 . 鸡 人 》 疏 ： 「 禳 ， 谓 禳 去 恶 祥 也 。 」 道 教 一 开 始 就 将 禳 解 灾 害 作 为 法 术 内 容 ， 以 后 发 展 成 门 类 繁 多 的 体 系 ， 大 凡 生 活 中 遇 到 的 一 切 天 灾 人 祸 等 均 在 禳 解 范 围 之 内 。 就 自 然 灾 害 而 言 ， 有 禳 火 、禳 星 、禳 年 （ 流 年 不 利 ） 、禳 风 灾 、禳 旱 灾 、禳 日 蚀 、禳 地 震 等 等 ； 就 社 会 生 活 而 言 ， 有 禳 官 事 （ 诉 讼 ） 、禳 时 疫 、禳 盗 贼 、禳 虚 耗 （ 财 物 损 耗 ） 等 等 。 甚 至 日 常 生 活 中 发 生 恶 梦 、路 见 伏 尸 、禽 兽 入 室 、鸦 啼 当 头 等 视 为 不 祥 之 兆 的 事 ， 皆 有 专 门 禳 解 之 法 。 祈 禳 法 事 有 两 种 情 况 ： 如 所 禳 之 事 为 小 灾 小 祸 ， 则 请 道 士 用 符 镇 帖 ， 或 请 法 师 禹 步 念 咒 洒 符 水 即 可 。 如 祈 禳 之 事 重 大 ， 或 是 碰 到 大 灾 突 至 、小 灾 连 续 不 断 ， 就 要 请 道 士 举 行 斋 醮 科 仪 。 祈 祷 禳 解 也 是 道 教 斋 醮 的 主 要 内 容 ， 或 说 斋 醮 是 祈 禳 的 仪 式 。 3. 清浦松龄崂山道士文言文翻译 原文编辑邑有王生，行七[1]，故家子[2]。 少慕道[3]，闻劳山多仙人[4]，负笈往游。登一顶，有观宇[5]，甚幽。 一道士坐蒲团上[6]，素发垂领[7]，而神观爽迈[8]。叩而与语，理甚玄妙[9]。 请师之。道士曰：“恐娇惰不能作苦。” 答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集。 王俱与稽首，遂留观中。凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。 王谨受教。过月馀，手足重茧[10]， 不堪其苦，阴有归志。 一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，粘壁间。 俄顷，月明辉室，光鉴毫芒[11] 。诸门人环听奔走。 一客曰：“良宵胜乐[12]，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒[13]，且嘱尽醉。 王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂[14]，竞饮先釂[15]，惟恐樽尽[16]；而往复挹注[17]，竟不少减。心奇之。 俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮[18]。何不呼嫦娥来[19]？”乃以箸掷月中。 见一美人，自光中出，初不盈尺；至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”[20]。 已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎[21]！”其声清越，烈如箫管[22]。歌毕，盘旋而起， 跃登几上，惊顾之间，已复为箸。 三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。 其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。 移时，月渐暗；门人然烛来[23]，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚故[24]。 壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。” “足宜早寝，勿误樵苏[25]。”众诺而退。 王窃忻慕，归念遂息。又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。 心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；今阅两三月[26]，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦[27]。” 道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。” 王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求。” 王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。 乃传以诀[28]，令自咒毕[29]， 呼曰：“入之！”王面墙不敢入。又曰：“试入之。” 王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若无物；回视，果在墙外矣。 大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持[30]，否则不验。” 遂助资斧遣之归。抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。 妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣[31]。 妻扶视之，额上坟起[32]，如巨卵焉。妻揶揄之[33]。 王惭忿，骂老道士之无良而已[34]。异史氏曰：“闻此事未有不大笑者；而不知世之为王生者，正复不少。 今有伧父[35]，喜疢毒而畏药石[36]，遂有舐痈吮痔者[37]，进宣威逞暴之术，以迎其旨，诒之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。” [1] 注释[1]行七：排行第七。[2]故家子：世家大族之子。 [3]少慕道：少时羡慕道术。道，这里指道教。 道教渊源于古代巫术和秦汉时神仙方术。东汉张道陵倡导五斗米道，奉老子为教主，逐渐形成道教。 后世道教多讲求神仙符箓、斋醮礼忏等迷信法术。[4]劳山：也称“崂山”或“牢山”，在今青岛市东北，南滨黄海，东临 崂山湾，上有上清宫、白云洞等名胜古迹。 [5]观（guàn 冠）宇：道教庙宇。[6]蒲团：宗教用物。 蒲草编结的圆草垫。僧、道盘坐或跪拜时垫用。 [7]素发垂领：白发披垂到脖颈。素，白色。 [8]神观爽迈：神态爽朗超俗。观，容貌、仪态。 迈，高超不俗。[9]玄妙：幽深微妙。 《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”[10]手足重（chóng 虫）茧：手脚部磨出了老茧。 重茧，一层层磨擦而 生成的硬皮。[11]光鉴毫芒：月光明彻，纤微之物都能照见。 毫，兽类秋后生出御寒的细毛；芒，谷类外壳上的针状刺须，如麦芒。毫、芒，比喻极其微细。 [12]良宵胜（shèng 圣）乐：美好夜晚的盛美乐事。宵，晚。 胜，盛，[13]分赉（lài 赖）：分发赏赐。赉，赏赐。 [14]盎盂：盛汤水的容器。盎，大腹而敛口；盂，宽口而敛底。 [15]竞饮先釂（jiào 叫）：争先干杯。釂，饮尽杯中酒。 [16]樽：本作“尊”，也作“罇”，盛酒器，犹今之酒壶。[17]往复挹（yì意）注：指众人传来传去地倒酒。 《诗·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹。”挹注，从大盛器倒入小盛器，这里指从酒壶倒入酒杯。 [18]乃尔寂饮：如此寂寞地喝酒。乃尔，如此。 [19]嫦娥：本作“姮娥”。神话传说中的月神，据说本为后羿之妻。 《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。”[20]《霓裳舞》：即《霓裳羽衣舞》，唐代天宝年间宫廷盛行的一种舞 蹈。 据《乐苑》，《霓裳羽衣曲》本为西凉节度使杨敬述所献西域《婆罗门曲》，经唐玄宗改制而成。而《唐逸史》则传说唐玄宗曾夜游月宫，见“仙 女数百，皆素练裳衣，舞于广庭。 问其曲，曰《霓裳羽衣曲》。”详见《乐府诗集·舞曲歌辞五·霓裳辞》题解。 [21]“已而”四句：已而，然后。仙仙，同“仙仙”，起舞的样子。 《诗·小 雁·宾之初筵》：“屡舞仙仙。”还，归。 幽，幽禁。广寒，月宫名。 旧题汉郭宪《。 4. 治世之道文言文 上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄，朕才不逮古人，而成功过之，自不谕其故。诸公各率意①以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然，朕所以能及此者，止由五事耳：自古帝王多疾胜己者，朕见人之善，若己有之；人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长；人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤则敬之，不肖者则怜之，贤、不肖各得其所；人主多恶正直，阴诛显戮②，无代无之，朕践阼③以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责④一人；自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。” ---------皇上驾凌翠微殿，问随侍的大臣道：“自古的帝王虽然可以平定华夏，但不能征服戎狄蛮夷，我的才能不如古人，而所成就的工业却超过他们，我自己不明白其中的缘故。请诸位大臣都随便据实说说。”群臣都称颂道：陛下您的公德如天地一般，就是用天下万物也不能形容。”皇帝说：“不是这样的，我之所以能达到这样的功业，只是由于五件事，自古以来帝王们都嫉妒才能超过自己的人，我看见别人的好处，就好像我自己的一样，一个人的能力有限，不可能什么都擅长，我常常用他的长处而避免他的短处。做皇帝的往往看见有才能的人，就想把他留在自己的身边，看见那些不肖子孙，就恨不能杀了他们，我却看见贤能的人就敬重他们，看见那些不肖之人，就可怜他们。贤能的人和不肖的人都各得其所。帝王们多憎恶正直的人，用尽办法杀害他们，历朝历代都是这样。我自登上皇位以来，朝中正直的大臣们比比皆是，没有贬黜责罚一个正直之人。自古以来都以中华为重，而贱视夷狄，我却对他们一样地爱护，因此他们都依附我如同依附自己的父母一样。以上这五条，才是我能够建立今天这样功业的原因”。 5. 八上语文古文劳山道士书下注解 邑有王生，行七[1]，故家子[2]。 少慕道[3]，闻劳山多仙人[4]，负笈往游。登一顶，有观宇[5]，甚幽。 一道士坐蒲团上[6]，素发垂领[7]，而神观爽迈[8]。叩而与语，理甚玄妙[9]。 请师之。道士曰：“恐娇惰不能作苦。” 答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集。 王俱与稽首，遂留观中。凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。 王谨受教。过月馀，手足重茧[10]， 不堪其苦，阴有归志。 一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，粘壁间。 俄顷，月明辉室，光鉴毫芒[11] 。诸门人环听奔走。 一客曰：“良宵胜乐[12]，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒[13]，且嘱尽醉。 王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂[14]，竞饮先釂[15]，惟恐樽尽[16]；而往复挹注[17]，竟不少减。心奇之。 俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮[18]。何不呼嫦娥来[19]？”乃以箸掷月中。 见一美人，自光中出，初不盈尺；至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”[20]。 已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎[21]！”其声清越，烈如箫管[22]。歌毕，盘旋而起， 跃登几上，惊顾之间，已复为箸。 三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。 其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。 移时，月渐暗；门人然烛来[23]，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚故[24]。 壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。” “足宜早寝，勿误樵苏[25]。”众诺而退。 王窃忻慕，归念遂息。又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。 心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；今阅两三月[26]，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦[27]。” 道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。” 王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求。” 王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。 乃传以诀[28]，令自咒毕[29]， 呼曰：“入之！”王面墙不敢入。又曰：“试入之。” 王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若无物；回视，果在墙外矣。 大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持[30]，否则不验。” 遂助资斧遣之归。抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。 妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣[31]。 妻扶视之，额上坟起[32]，如巨卵焉。妻揶揄之[33]。 王惭忿，骂老道士之无良而已[34]。异史氏曰：“闻此事未有不大笑者；而不知世之为王生者，正复不少。 今有伧父[35]，喜疢毒而畏药石[36]，遂有舐痈吮痔者[37]，进宣威逞暴之术，以迎其旨，诒之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。” [1]行七：排行第七。[2]故家子：世家大族之子。 [3]少慕道：少时羡慕道术。道，这里指道教。 道教渊源于古代巫术和秦汉时神仙方术。东汉张道陵倡导五斗米道，奉老子为教主，逐渐形成道教。 后世道教多讲求神仙符箓、斋醮礼忏等迷信法术。[4]劳山：也称“崂山”或“牢山”，在今青岛市东北，南滨黄海，东临 崂山湾，上有上清宫、白云洞等名胜古迹。 [5]观（guàn 冠）宇：道教庙宇。[6]蒲团：宗教用物。 蒲草编结的圆草垫。僧、道盘坐或跪拜时垫用。 [7]素发垂领：白发披垂到脖颈。素，白色。 [8]神观爽迈：神态爽朗超俗。观，容貌、仪态。 迈，高超不俗。[9]玄妙：幽深微妙。 《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”[10]手足重（chóng 虫）茧：手脚部磨出了老茧。 重茧，一层层磨擦而 生成的硬皮。[11]光鉴毫芒：月光明彻，纤微之物都能照见。 毫，兽类秋后生出御寒的细毛；芒，谷类外壳上的针状刺须，如麦芒。毫、芒，比喻极其微细。 [12]良宵胜（shèng 圣）乐：美好夜晚的盛美乐事。宵，晚。 胜，盛，[13]分赉（lài 赖）：分发赏赐。赉，赏赐。 [14]盎盂：盛汤水的容器。盎，大腹而敛口；盂，宽口而敛底。 [15]竞饮先釂（jiào 叫）：争先干杯。釂，饮尽杯中酒。 [16]樽：本作“尊”，也作“罇”，盛酒器，犹今之酒壶。[17]往复挹（yì意）注：指众人传来传去地倒酒。 《诗·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹。”挹注，从大盛器倒入小盛器，这里指从酒壶倒入酒杯。 [18]乃尔寂饮：如此寂寞地喝酒。乃尔，如此。 [19]嫦娥：本作“姮娥”。神话传说中的月神，据说本为后羿之妻。 《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。”[20]《霓裳舞》：即《霓裳羽衣舞》，唐代天宝年间宫廷盛行的一种舞 蹈。 据《乐苑》，《霓裳羽衣曲》本为西凉节度使杨敬述所献西域《婆罗门曲》，经唐玄宗改制而成。而《唐逸史》则传说唐玄宗曾夜游月宫，见“仙 女数百，皆素练裳衣，舞于广庭。 问其曲，曰《霓裳羽衣曲》。”详见《乐府诗集·舞曲歌辞五·霓裳辞》题解。 [21]“已而”四句：已而，然后。仙仙，同“仙仙”，起舞的样子。 《诗·小 雁·宾之初筵》：“屡舞仙仙。”还，归。 幽，幽禁。广寒，月宫名。 旧题汉郭宪《洞冥记》：“冬。

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