编辑：中华游戏网来源：互联网整理更新时间：2023-11-28 05:06:04
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游民是指没有固定居所、无法稳定安居的人，常常流浪或无固定职业的个体。
他们可能是因为贫困、失业、家庭破裂、家庭暴力、战争、自然灾害或其他原因而失去了住所和稳定生计的人。游民通常属于社会边缘群体，面临种种挑战和困境。他们缺乏安全的住所、就业机会、医疗保健以及其他基本社会福利。由于没有固定收入来源，游民可能无法满足其基本的生活需求，常常处于较为贫困的状态。
许多政府和非政府组织致力于帮助游民改善他们的生活状况，提供住所、食物、就业培训、医疗保健和其他支持服务。这些努力旨在帮助游民脱离贫困、稳定生活，并提供他们重返社会的机会。游民问题是全球范围内的严重社会问题，许多国家和地区都面临着游民数量增加和游民福利问题。
原因和类型：游民问题的原因多种多样，包括经济贫困、战争和冲突、自然灾害、环境破坏、政治迫害、社会排斥等。游民的类型也各不相同，包括无家可归的流浪汉、经济移民、暂时性流离失所者等。社会挑战：游民问题对社会产生了多重挑战。边缘化、贫困、生活不稳定、健康和卫生问题以及社会排斥是游民经常面临的问题。
游民解决方法
解决游民问题需要综合性的措施。这包括提供住房和基本生活需求、就业培训和创业支持、社会保障和医疗保健服务、教育和技能培训等。同时，促进社会包容和减少歧视也是重要的方面。国际合作：游民问题是全球性挑战，因此需要国际合作和共同努力。
可持续发展目标：联合国可持续发展目标（SDGs）中包括消除贫困、保障可持续城市发展、推动社会包容等目标，这些目标也与解决游民问题密切相关。游民问题的解决需要与可持续发展目标的实现相结合。
高等游民是什么意思：是指在大学接受过高等教育，也没有经济压力，只靠读书过日子的人。
拓展资料：
一、游民
游民指没有家，不稳定，到处走的人，如今，又指没有工作的人。
二、游民类型
游民一般包括土匪、流氓、乞丐、娼妓、江湖术士以及兵痞、盐枭、私贩，还有大量的江湖艺人以及江湖侠客、游方僧人，走江湖的说唱艺人和戏曲艺人等等。
明中叶后，针对中国农业生产关系承载力而言，人口规模在总量上接近饱和，而在局部地区基本达到饱和，人满为患以晋、徽、闽三地为最，在这些人口饱和地区，过剩人口溢出宗族乡村流落他乡，神州大地迁涉人流泛滥，产生了一个稳定的移民无产阶级，游民。
三、游民性格特征
游民社会中的士、农、工、商不同，他们脱离了主流社会，失去了自己的角色位置。许多游民无妻无子，没有为人夫、为人父的职责，没有宗亲故旧的监督，也就不必顾及面子，更不会有耻辱的感觉。
他们是没有根柢，随着时势浮沉游荡的一群；他们没有地位，失去了社会的尊重。因此，他们是反对现存的社会秩序的，也不必考虑角色位置为人们所作的种种规定，他们极端重视眼前利益，不太顾及离现实较远的后果。他们很少文化教养，也就没有了文饰的习惯。
一些社会舆论所不容，被通行道德所鄙视的行为，他们常常不以为非，而且为了达到眼前的目的也很少有固定的是非观念；一些士大夫甚至普通人都要掩饰的观念和性格，在游民看来没有掩饰的必要，而是赤裸裸地表现出中国文化传统的阴暗面。
游民是脱离了社会正常秩序与社会网络的无根一群，中国古代的游民，是脱离了宗法家族和主流社会有效控制的一群。他们在社会中的特殊地位及其独特的经历，造成了他们群体性格的独特性。这独特的一面突出表现在他们对自己的观念、性格、情绪很少加以掩饰上。
什么是游民？
游民是个人们似乎都理解、又很难定义的概念。平常人们常说的“无业游民”
就不那么准确，因为“无业”的人并不一定就是游民，特别是在现代社会，有多少
吃股息的人，他们没有正式职业，却不是游民。而古代社会的“游民”却是与人的
职业和劳动对象联系在一起的，失去了职业和劳动对象——土地，就自然而然地成
了游民。游民这个概念最早出现在《礼记·王制》之中：
凡居民量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必参相得也。天旷土、无游
民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。
儒家认为周代实行的是井田制，在这种制度下，田有常制，民有定居，各安其业，
此时是没有游民的。如果井田制有所败坏，农民、手工业者或商贾脱离了原来的定
居点与相应的职业或劳动对象，这些人便成了游民。这个“游民”是指离开其特定
的居住地区、没有固定职业的人们。
儒家承认社会分工和人们职业的多样化，有事可干就不是游民。而先秦法家只
承认耕战的作用，认为只有务农才是为本，老百姓以其它事情谋生都是“游食”，
也就是游民。《管子·治国》中说：“凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧
禁则民无所游食。”实际上到了战国时代“末作文巧”已经很难禁了，商鞅认为这
都是王公大人提倡的结果，所以他感慨说“故其民农者寡而游食者众”（《商君书
·农战》）。虽然汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，但是也是自武帝而起，历代所
实行的都是“外儒内法”，因此把不务农的人们就视为游食或游民的看法几乎支配
整个封建社会的主导舆论，直到明太祖朱元璋还说：
若有不务耕种，专事末作者，是为游民，则逮捕之。
（《明实录·太祖实录》）
“末作”也是一种职业，大多是手工业，也包括现在所说的第三产业，可是明太祖
却把它与不劳动、游手好闲者等同起来，甚至要用逮捕的手段以惩戒之。到了清代，
统治者对游民这个概念有了新的理解，公私文书都注意把流民与游民区分开来。严
寄湘的《救荒六十策》中说：
平日居民有不农不商不工不庸者，令绅保查造保甲册时于姓名下添注‘游
民’两字，再按册抽造游民册一本，查系某都某甲之人，即饬该处绅保督令力
食谋生。不遵者送案究治。
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这三部曲的观看顺序是《麦收》《算命》《老唐头》。
按照《麦收》《算命》《老唐头》这样的顺序是因为这三部电影虽然各自独立，但它们的故事情节却相互关联，形成了一个完整的叙事结构。
这样的顺序展现了农村人进城谋生的困境。第一部《麦收》描绘了农村女孩麦收因贫困离乡，奠定后续两部电影的背景。第二部《算命》通过算命先生的视角，揭示城市底层人群的生活状态。第三部《老唐头》则讲述老唐头从农村来城市谋生，却因困境返回的故事，为三部曲画上完整句号。
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