衔烛之龙（衔烛之龙和重楼谁厉害）

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衔烛之龙的介绍

烛龙，古代汉族神话中双目放光之神兽。它常含一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中。《楚辞·天问》“日安不到，烛龙何照” 汉 王逸 注：“言天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。” 晋 陆机 《演连珠》之三八：“兰膏停室，不思衔烛之龙。” 隋 薛道衡 《和许给事善心戏场转韵》：“竟夕鱼负灯，彻夜龙衔烛。”所以也被称为衔烛之龙 。

仙剑4衔烛之龙

烛龙的血量约五万，属性会变化，他爪子的颜色就代表着他的当前属性。

蓝色—水，红色—火，紫色—雷，绿色—风，黄色—土。不难辨认。

当烛龙使用‘定气’时，会变成宁的状态，仙术攻击会全部吸收。

先给自己加状态 镜 界 或者隐 最好给天河加点攻的状态 打手基本就是天河了 天河普通打 【我的能打下1500多血】 然后韩菱纱 乾坤 慕容紫英先加个五灵 然后扛过一轮了 慕容千方 天河菱纱 照旧 这样就掉下来 有1W 注意状态 风归云隐 然后加下 注意点血 不算太难打 【= =。我好不容易扛过来的】 2个回合1W血左右 10个回合 不算难抗 如果用仙术 这几个人的灵力都不高 如果灵力打掉的血比普通的高那么就用 注意点属性 别给烛龙加血了。 还有要及时复活

仙剑四衔烛之龙到底是什么东西？

衔烛之龙是上古神兽，就仙剑的六界划分，应该是属于天界。

句芒是神将，也是天界的，认识同为天界，并且是上古神兽的烛龙不足为奇。

玩笑是衔烛之龙跟阎王开的，衔烛之龙给了天河神龙之息，让天河这一介凡人有了异于常人的寿命，一方面的目的是为了看天河在历尽人世间的疾苦之后，是否依然能那么洒脱；另一方面让凡人获得异常的寿命，会导致阎王那里生死簿或者鬼卒勾魂的混乱（这纯粹是个人理解），这就是烛龙跟阎王开的玩笑。

至于烛龙句芒重楼，一个是上古神兽，一个是神将，一个是魔尊，而且年代不同，颇有关公战秦琼的味道。个人认为，上古神兽的烛龙应该比神将句芒要强，至于重楼，仙剑中虽然没有正面描述魔尊到底在魔界是什么地位，真实实力有多少。但是我们可以对比，重楼和神将飞蓬几乎打成平手，而飞蓬和句芒同为神将，也许年代不同，但是可以认为，他们的实力应该在一个级别上。所以粗略估计，衔烛之龙的实力应该是最强的，句芒和重楼应该差不多。

衔烛之龙的由来？

烛龙，据《山海经·大荒北经》所载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”而在〈海外北经〉中也有类似说法：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里……其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。”两段文章虽不同段，但同样以开眼为昼、闭眼为夜的记载十分类似，所以郭璞在注中便认为烛龙与烛阴乃是同一物。《淮南子·地形训》中也有言：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。”可见烛龙与山海经中的一般兽类不同，虽然编排在海外、大荒中，却是份属神格。 形成原因：太阳说历代对烛龙有不同解释，在《楚辞·天问》中有“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”的词句，《易纬乾坤凿度》中又曰：“太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。”所以清人俞正燮在其著作《癸巳存稿》中认为“烛龙即日之名”。祝融说 近代中国杭州大学教授姜亮夫认为烛龙与祝融音近，称：“古人束草木为烛，修然而长，以光为热，远谢日力，而形则有似于龙。龙者，古之神物，名曰神，曰烛龙。” 极光说 张明华在《烛龙和北极光》中认为，烛龙不是动物，“烛龙照明”之说是北极光现象的神化[1]。台湾《科学人》杂志2009年5月号第36页由赵丰发表的“【上下古今人间世】烛龙：千百世代的古今奇缘”中指出。因磁北极在古代是在北部亚洲的位置，所以古人看得到上述如“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里……其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。”符合烛龙形象的极光。

衔烛之龙的文学形象

衔烛之龙的形象为天空的极光，古人认为那是有龙衔烛而照。 （天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之）

衔烛之龙在30种古籍中出现如《通俗编》、《楚辞章句》、《全唐文》、《秦汉魏晋南北朝诗》、《全金诗》、《文选》、《艺文类聚》、《楚辞补注》、《初学记》、《洞冥记》、《古今谚》、《千金裘》、《日下旧闻考》、《全晋文》、《全唐诗》、《全宋词》等。

汉·王逸注《楚辞章句》-卷三/四部丛刊本 言天之西北，有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。【羲和之未扬，若华何光。】羲和，日御也。言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎。【何所冬暖。何所夏寒。】

唐·李善注《文选》-卷五十五·论、连珠/胡克家重刊本

兰膏停室，不思衔烛之龙。〔此欲令各当其所，而无企羡之心，抑亦在鹏鷃之义也。善曰：杜预《左氏传注》曰：肆，放也。《左氏传》阎没汝宽曰：及馈之毕，愿以小人之腹，而为君子之心，属厌而已。郑玄《周礼注》曰：充，犹足也。《周礼》曰：春献王鲔。刘邵《赵都赋》曰：巨鳌冠山，陵鱼吞舟。吸潦吐波，气成云雾，《楚辞》曰：兰膏明烛华容备。王逸曰：以兰香练膏也。《楚辞》曰：日安不到，烛龙何照。王逸曰：言天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。〕

唐·柳宗元《柳宗元集》-卷十四·对/明翻刻南宋世采堂本

问：日安所到，烛龙何照。〔王逸曰：言天地之西北，有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。《山海经》：钟山之神，名曰烛阴。视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食，不喘不息，身长千里。注曰：即烛龙也。〕

宋·曾巩《曾巩集》-卷八·律诗八十首/通行本

翠幰霓旌夹露台，夜凉宫扇月中开。龙衔烛抱金门出，鳌负山趋玉座来。

金·元好问编《中州集》-癸集第十/汲古阁本

飞飞涌玄云，焰焰积红玉。稍疑雷出地，又似风薄木。谁容鼠栖冰，信是龙衔烛。

明·杨慎《升庵诗话》-卷十三/通行本

“霜淞打雪淞，贫儿备饭瓮”，则东坡诗所谓“敢怨行役劳，助尔歌饭瓮”也。“日晕主雨，月晕主风”，则梅圣俞所谓“月晕每多风，灯花先作喜。明日挂归帆，春湖能几里”也。“天河中有黑云，谓之黑猪渡河，主雨”，则萧冰崖所谓“黑猪渡河天不风，苍龙衔烛不敢红”也。

明·杨慎《升庵诗话》-卷十四/通行本

月映班姬扇，风飘韩寿香。竟夕鱼负灯，彻夜龙衔烛。

清·李兆洛《骈体文钞》-卷二十九·连珠类/嘉庆唐氏原刻本

臣闻放身而居，体逸则安。肆口而食，属厌则充。是以王鲔登俎，不假吞波之鱼。兰膏停室，不思衔烛之龙。

清·胡式钰《窦存》-卷二·诗窦/清道光二十一年刊本

朱庆馀诗云“洞房昨夜停红烛”、杜牧诗云“空堂停曙灯”，“停”字当本陆机《演连珠》“兰膏停室，不思衔烛之龙”。

清·严可均辑《全晋文》-卷九十九/影清光绪王毓藻刻本臣闻放身而居，体逸则安。肆□而食，属厌则充。是以王鲔登俎，不假吞波之鱼。兰膏停室，不思衔烛之龙。

清·翟灏《通俗编》-卷一/北京古籍丛书本

〔太平御览〕引黄子发相雨书，天河中有云如浴猪狶，三日大雨，萧立等谓之黑猪渡河，有句云，黑猪渡河天欲风，苍龙衔烛不敢红。

清·陈田辑《明诗纪事》-丁签·卷五/通行本

汉皇宫殿月明时，曾侍宸游百子池。舞马登床春进酒，盘龙衔烛夜观棋。

衔烛之龙的故事背景

在《仙剑奇侠传四》中关于衔烛之龙的介绍很少，在官方背景设定中也并没有提到过，可以认为他的原型参考了山海经中的烛龙，即烛阴，但亦有很大的区别，从游戏对话中可以看出以下内容：

1、负责镇守着传说中的天柱之一，西北角的不周山。

2、至少已经修炼了近万年，并且拥有打开鬼界传送之门的能力。

3、并非诞生就是神，而是逐渐修炼的，有“未飞升得道之前”的形象。 1、向长老求助

慕容紫英：不周山？可是传说在大荒之中、支撑天地的那座山？

青阳：不错，相传那里有进入幽冥之国、即是鬼界的入口，但究竟要如何开启，我也并不知晓。

2、不周山

云天河：这里，就是不周山？

慕容紫英：应该是这里了，相传此地有神兽衔烛之龙守护，它能照亮整个西北大荒。我们此行只是要寻找进入鬼界的方法，最好不要冒犯于它。

韩菱纱：嗯……那种活了千万年的神兽，就算我们想打也打不赢吧……

3、依言赴约

衔烛之龙：本尊给你一个机会，本尊将会释放相隔千万年、未飞升得道之前的幻影，你们若能战胜它，本尊就打开往鬼界无常殿的通路。

云天河：真的？！你愿意帮我们了？

衔烛之龙：哈哈！本尊镇守此地已经九千九百年，即将功德圆满之际，还能遇上你这种可笑的凡人，我是帮助你们进入鬼界呢，还是——

衔烛之龙：将你们的魂魄送入鬼界！！ 由姚壮宪监制、管平潮执笔的《仙剑奇侠传》官方小说中，对于烛龙的来历有了模糊的设定，以下所有资料均出自官方小说。

烛龙乃天地间非凡神物，人面龙身，终日伫立在八纮之北方“积冰”。传说这个极北的积冰之地，有幽冥无日之国，烛龙每刻“衔烛而照之”，故而得名。烛龙的神奇来自一个传说，说他睁开眼即为白昼，闭上眼则为夜晚，呼气则为夏天，吸气则为冬日。除此之外，烛龙还能呼风唤雨。当然这只是传说，未免有夸大之处，不过烛龙的神奇毋庸置疑。

烛龙之子猰貐曾于神族中效力，因口出狂言，亵渎神女夕瑶，而被夕瑶的倾慕者、二十八星宿之一的”危“以及另一蛇身人脸之神”二负“合谋杀死。但是考虑到烛龙乃八纮极北之地的神秘王者，连天帝伏羲也敬他三分。于是天帝重罚二负和危，并命令神巫救活猰貐。

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