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赫卡是古埃及的魔法和医药之神，也是魔法本身的化身。他可能是埃及神话中最重要的神，但经常被忽视，因为他的存在非常普遍，以至于公元 19 和 20 世纪的埃及学家几乎看不到他。 与著名的奥西里斯和伊希斯不同，赫卡没有追随者，没有仪式崇拜，也没有寺庙（古埃及晚期，公元前 525-323 年除外）。他主要在医学文献、魔法咒语和咒语中被提及，因此，他被归入迷信领域而不是宗教信仰领域。虽然他在最著名的神话中没有名字，但他被古埃及人视为众神背后的力量，其名字和故事已成为埃及文化的代名词。 魔法在创造之初就被认为存在——事实上，它是创造行为中的有效力量——因此赫卡是埃及最古老的神之一，早在埃及的前王朝时期（约 6000 年 - 公元前公元前 3150 年）并出现在早期王朝时期（公元前 3150 - 2613 年）的铭文中。 他以拟人化的形式被描绘成一个穿着皇室服饰的男人，他留着神祗的高贵弯曲的胡须，手持一根与两条蛇缠绕在一起的权杖。这个符号最初与苏美尔的治疗神 Ninazu （女神古拉的儿子）有关，后来被 Heka 收养并前往希腊，在那里它与他们的治疗神Asclepius联系在一起，今天是 caduceus，医学界的象征。赫卡有时也被描绘为与他关系最密切的两个神，西亚和胡，从晚期（公元前 525-332 年）开始，他被描绘成一个孩子，同时被视为儿子Menhet 和 Khnum 作为拉托波利斯三合会的一部分。 他经常出现在葬礼文本和引导死者灵魂到来世的铭文中，并且经常在医学文本和咒语中被提及。该金字塔文本和棺材文本都声称赫卡作为他们的权力和（其功率使得文本真神），根据埃及学家理查德·H·威尔金森，“他被看作是不可估量的力量之神”谁是其他害怕众神（110）。 虽然他在最著名的神话中没有名字，但他被古埃及人视为众神背后的力量，其名字和故事已成为埃及 文化的代名词。 赫卡提到了神灵、概念和魔法的实践。由于魔法是医疗实践的一个重要方面，医生会调用赫卡来练习赫卡。宇宙是通过魔法创造和形成的，魔法维持着可见和不可见的世界。赫卡被认为在创造时就在场，是众神为了创造生命而汲取的生成力量。 在棺材文本（写于公元前 2134-2040 年）中，神直接对此说话，说：“在你们诸神出现之前，我属于宇宙。你们后来来了，因为我是赫卡”（Spell，261）。因此，赫卡没有父母，没有出身；他一直存在。对人类来说，他在心和舌头上找到表达，由另外两个神，西亚和胡代表。赫卡、希亚和胡负责创造，也负责维护世界和调节人类的生死。 创造者、维持者、保护者 在时间之初，阿图姆神从混乱的漩涡中出现，站在第一块旱地，原始本本上，开始了创造的行动。赫卡被认为此时此刻就在他身边，是他所汲取的力量。威尔金森写道： 对于埃及人来说，heka或“魔法”是一种存在于宇宙中的神圣力量，就像“力量”或“力量”一样，可以化身为赫卡神……因此，他的名字被解释为“第一个”工作。' 魔法赋予了所有的众神力量，赫卡也是一位力量之神，从 20 王朝开始，他的名字就与这个含义联系在一起，象征性地用“力量”的象形文字书写，尽管最初这个神的名字可能意味着“奉献给上帝的人”。ka '，他在棺材文本中被称为' Kas之主' 。(110) 在KA是九个部分的灵魂之一（星界个体经营），并与链接的BA其中，在死亡，成为转化为（灵魂的人为首的鸟方面可能在天地间旅行）AKH（不朽的灵魂）。因此，赫卡原本是守护灵魂，赋予灵魂力量、能量，让它在死后升华到来世的神祇。由于他的保护能力，他在夜间穿越冥界的太阳神的船中获得了显着的地位。 每天傍晚，当太阳落山时，太阳神的船降落到冥界，在那里受到巨蛇阿波菲斯的威胁。许多神明都曾在船上航行整夜作为保护者来抵御并试图杀死阿波菲斯，其中包括赫卡。在一些神话中，他也被称为在冥界保护奥西里斯，作为魔法咒语和咒语背后的力量，当伊西斯和奈芙蒂斯在他被谋杀后复活奥西里斯时，他也会出现。 因此，赫卡是人类和他们所崇拜的众神以及所有人所生活的世界和宇宙的保护者和支持者。通过这种方式，他是埃及文明核心定义价值的一部分：ma'at - 和谐与平衡，使宇宙能够正常运转。 Heka, Sia, & Hu 从早期王朝时期开始，并在埃及古王国（公元前 2613-2181 年）期间发展起来，Heka 与心脏和舌头的创造性方面有关。心被认为是个人个性、思想和感觉的所在地，而舌头则表达了这些方面。Sia 是心的化身，舌头的 Hu，而 Heka 是融合两者的力量。埃及古物学家杰拉尔丁·平奇解释说： 使创造者能够使他/她自己存在并创造其他生物的智力有时被概念化为神。其中最重要的是希亚、胡和赫卡诸神。Sia 是感知或洞察力的力量，它允许创造者想象其他形式。胡是权威言论的力量，使创造者能够通过命名事物来实现事物。在 Coffin Texts 咒语 335 中，据说 Hu 和 Sia 每天都和他们的“父亲”阿图姆在一起……创造者的思想和命令成为现实的力量是赫卡。(62) 就像赫卡、希亚和胡使神首先创造世界一样，他们让人类思考、感受和表达自己。人们这样做的方法之一是使用魔法。古埃及生活的任何方面都没有受到魔法的影响。埃及古物学家 James Henry Breasted 对此评论道： 对魔法的信仰渗透了[古埃及]生活的全部实质，支配着流行的习俗，并不断出现在日常生活中最简单的行为中，就像睡觉或准备食物一样理所当然。(200) 事实上，魔法定义了古埃及人的文化。它不仅解释了世界是如何形成和运作的，而且还允许人们与创造生命并因此影响自己命运的原始神力相互作用。在这方面，魔法不同于神殿中的神灵崇拜，因为它是魔法师与神灵之间的私人互动。这在古埃及的医学文献中很常见，因为医生会召唤各种神灵来治疗不同的疾病。 赫卡与医药 在当今，大多数人不会将魔法与医学联系起来，但对于古埃及人来说，两者几乎是一门学科。埃伯斯纸莎草纸（约公元前 1550 年）是现存最完整的医学文献之一，它声称医学对魔法有效，就像魔法对药物有效一样。由于疾病被认为有超自然的起源，超自然的防御是最好的方法。疾病是由诸神的意志、邪恶的恶魔或愤怒的灵魂引起的，对抗这些恶魔和灵魂的咒语（或祈求诸神的帮助）是埃及历史上常见的疾病治疗方法。 埃及医生（被称为 Heka 的牧师）并没有试图用一些诡计来欺骗病人，而是在调用真正的力量来实现治愈。这种做法 ( heka ) 呼唤使之成为可能的神 (Heka) 以及被认为对任何疾病都特别有帮助的其他神。埃及古物学家 Jan As *** an 解释说： heka意义上的魔法意味着一种无所不在的强制力——其强制力和无所不在的自然法则可比——世界最初是由它创造的，它每天都靠它来维持，人类也靠它统治。它指的是在个人领域中发挥同样的强制力。(3) 在医学上，诸神所化身的自然法则被用来治愈病人，但在生活的许多其他领域也经常以同样的方式练习赫卡。 日常生活中的赫卡 被召唤到家中的医师牧师会使用护身符、咒语、符咒和咒语来治愈病人，而这些同样会被人们每天在任何其他情况下使用。djed、ankh、圣甲虫、tjet和许多其他埃及符号的护身符通常被佩戴以保护或祈求神明的帮助。纹身在古埃及也被认为是强大的保护形式，而强大的保护神贝斯是最受欢迎的。 贝斯观看了怀孕的妇女和儿童，但也谁注入生命的喜悦和自发性一般的保护神。这位特殊的神很好地说明了埃及人如何理解赫卡，因为他绝对是一个具有可识别的性格和影响范围的个体，但他操作和与他交流的力量和力量是赫卡。 佩戴护身符、门前或门边的铭文、悬挂洋葱等蔬菜驱邪、在旅行前背诵某个咒语或咒语或只是去钓鱼，这些都是在祈求力量。无论呼唤什么其他神灵，赫卡。 除了一般的医学文献外，最好的例子之一是相对不为人知的咒语“神奇的摇篮曲”，母亲在睡前背诵它以保护孩子。在这首短诗（公元前 17 或 16 世纪）中，演讲者命令邪恶的灵魂离开房子，警告她可以使用的精神武器。没有调用特定的神（尽管贝斯护身符或图像经常挂在孩子的房间里），但很明显说话者有能力保护孩子免受伤害并有权发出警告；那个权威本来就是赫卡在行动中的力量。 基础形式 魔法使个人与诸神建立了个人关系，将个人与神圣联系起来。这样，赫卡就可以被看作是古埃及精神的底层形式，无论是哪个时代，也无论是在任何时候最流行的神灵。从最早的时代到托勒密王朝（公元前 332-30 年），再到罗马埃及，赫卡在埃及的整个历史中都受到了尊敬。有他的雕像寺庙中的城市，他的名字在墙壁上题写伊斯纳的。他经常被祈求收割，他的雕像被取出并穿过田地，以确保肥沃和丰收。 随着基督教在公元 4 世纪变得更加占主导地位，对充满魔法的众神世界的信仰减少了，赫卡也被遗忘了。这部分是由于阿蒙神在新王国时期（公元前 1570-1069 年）的提升，他变得如此超然，他被视为纯粹的精神，使赫卡黯然失色，并为基督教神提供了先驱。即便如此，鼓励超越、维持和维持生命的力量的概念并非如此。 在希腊和罗马的斯多葛学派后来写的标志和的新柏拉图主义者奴斯-它通过流动和绑定的所有东西放在一起，但是是在同一时间的力量，从创建和永恒的不同-所以赫卡住下这些不同的名字。新柏拉图主义者对宗教信仰发展的影响已经确立，因此赫卡像往常一样继续下去；有形神灵背后的无形力量。
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