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lún lǐ jù hé
【基本解释】：伦理
事物的条理：乐者，通伦理者也。也指有条理地安排部署：族大费广，生事未成，伦理颇亦劳心。
中国古代原指音乐的条理。后用来比喻封建社会父子、君臣、夫妇、长幼、朋友各类等级尊卑关系及其相应的道德规范。其义与人伦一词相同。“伦理”与“道德”一词有时通用，如“伦理关系”即“道德关系”。
【基本解释】：聚合
聚集到一起。
指单体合成变为分子量较大的化合物。生成的高分子化合物叫聚合物。
【聚】：会合，集合：聚合。
组词：聚会。聚积。聚集。聚谈。聚拢。聚齐。聚餐。欢聚一堂。物以类聚。凝聚。聚沙成塔。
笔画数：14
部首：耳
笔顺编号：12211154323334
【合】：闭，对拢：合眼。合抱。
组词：珠连璧合。貌合神离。合力。合办。合股。合资。
笔画数：6
部首：口
笔顺编号：341251
工程伦理复习如下：
第一讲、概论
1.工程与工程师的概念是什么？工程既不是单纯的科学应用，也不是相关技术的简单堆砌和剪贴拼凑，而是科学、技术、经济、管理、社会、文化、环境等众多要素的集成、选择和优化，是人类改造物质自然界的完整的全部的实践活动的总和，是有目的、有组织改造世界的活动。包括自然工程（硬工程）和社会工程（软工程）。
2．简述工程中的伦理问题。
3．伦理学及工程伦理学的含义是什么？伦：人与人之间的关系；理：道理，规则。伦理学是有关善恶、义务、道德原则、道德评价和道德行为的科学，是研究伦理，或者说，研究“人伦之理”，“做人之理”的科学。工程伦理学是以工程活动中的社会伦理关系为对象，进行系统研究和学术建构的理工与人文两大领域交叉融合的新学科。
4．简述工程伦理学与伦理学之间的关系（1）工程伦理学是伦理学的一个分支，属于应用伦理学。（2）工程伦理学借助普通伦理学的理论成果和普世伦理价值，对工程活动中的伦理问题进行道德判断。
5.应树立怎样的工程伦理观和工程师职业伦理观？工程伦理是关于工程技术人员在工程活动中，包括工程设计和建设以及工程运转和维护中的道德原则和行为规范的研究。其准则包括：以人为本的准则；关爱生命的准则；安全可靠准则；关爱自然准则；公平正义准则。
第二讲、工程师的责任
1.工程观的内涵是什么？工程是直接的生产力，工程活动是人类社会存在和发展的物质基础，涉及人与自然的关系，又体现出人与社会的关系，这种实践活动既包括技术要素，又包括非技术因素，是多因素系统的集成。工程观凝聚并支配着工程系统观、工程社会观、工程生态观、工程伦理观和工程文化观。
2.工程责任观念的演变分为几个阶段？（1）强调对公司忠诚（18世纪末-20世纪初）18世纪前，工程主要是军事工程，军人的天职就是服从。18世纪，出现土木、机械、化学和电器等工程，工程师主要是对雇主负责。工程师的基本义务是对机构忠诚，对雇主负责。此时，工程是科学的应用，未考虑工程对社会产生负面影响的责任问题。
（2）强调技术专家领导（20世纪前半叶）20世纪前30年，盛行“技术统治活动”，主张工程实践内在的价值是技术效率，是工程师追求的最高目标。20世纪30年代，出现技术统治思想和专家治国运动。此时，技术统治论和追求效率，存在一些合理的成分，但以技术价值取代其他价值或作为决定其他价值取舍的标准也是片面的。
（3）强调社会责任（二战之后）二战纳粹毒气室、核武器、生化武器等工程活动的负面效应显著。工程往往存在多种技术、多个方案、多种路径，如何有效利用资源，用最小的投入获得最大的汇报；并追求其地域性、民族性、时间性、行业性等特征，使各类工程成为美的工程。
3.在工程活动中，工程师应承担哪些责任？其责任有何局限？如何解决？工程师除了对雇主负责以外，还要对社会公众、对环境以及人类未来负责。工程师不仅要精通技术业务，还要善于管理和协调，处理好与工程活动相关联的各种关系。
工程师的责任局限：（1）科学技术本身有价值倾向；（2）多重角色之间可能存在的矛盾使工程师陷入责任困境；（3）责任主体的集体化造成工程师的责任困境。工程师所负的社会责任是有限，但至少：对于可预测的结果负责；工程师也是社会的一分子，对他人具有道德义务。
4.工程师应具备哪些职业道德？（1）工程活动中，工程师对于所有的利益相关方都负有重要的责任。（2）工程师将社会公众的安全、健康和福利置于至高无上的地位。（3）工程师的职业活动要对其活动的后果有合理的关照。
5.工程师在产品安全和质量中应承担什么责任？承担产品的设计质量责任、监督产品的制造过程
6.主动性责任和被动性责任有何区别？被动性责任指发生工程事故后，进行追究的责任。主动性责任指主动为造福人类、保护自然尽责，对科技行为的可能危害保持警惕、防止发生危害。两者之间的区别：旧的责任模式是聚合性的，以个体行为为导向；新的责任模式是发散性的，以许多行为者参与的合作活动为导向。
7.工程师在国际环境下如何确定责任？（1）避免“道德绝对主义”和“道德相对主义”。（2）应当采取“伦理关联主义”，道德判断是联系而且应当是联系在不同情况下各不相同的因素做出来的。（3）工程师在选择技术转移时不仅要考虑负责的技术、经济因素，还要考虑伦理道德问题。
第三讲、工程中的利益相关者与社会责任
1.简述契约理论的基本内容。法学中指人们之间达成的协议，他强调协议内容的法律解释和法律效力。经济学中指交易当事人为取得预期收益而共同建立的各种权利和关系，不仅包括具有法律强制力的协议，还包括不具有法律强制力的默认和承诺。
2.如何看待利益相关者理论？理论立足观点：公司本质上是一种受多种市场影响的企业实体，并非股东主导的企业管理制度；债权人、管理者和员工等是为公司贡献出特殊资源的参与者，股东并不是公司唯一的所有者。对所有与工程或是企业利益相关的利益相关者，应本着公平、公正、合理的原则，确保其利益得以保障，并承当相应的社会责任。
3.简述工程师与利益相关者之间的关系？（1）分析工程师与雇主或客户之间的关系：第一种是代理关系：工程师只是按照指令办事的专家。第二种是平等关系：双方负有共同的义务、享有共同的权力。
第三种是家长式关系：工程师所采取的活动，主要考虑雇主或客户的福利，可以不管雇主或是客户是否完全自愿和同意。第四种是信托关系：双方都具有作出判断的能力，并对对方作出的判断加以考虑。（2）目前国内工程师与雇主或客户的关系多表现为代理关系，应重构两者间的关系，增强工程师在工程中的话语权。
4.简述工程建设的社会责任与发展概况？（1）第一阶段：服从命令早期工程师属于军队组织，最主要的责任就是服从命令。（2）第二阶段：“普遍责任”第二次产业革命过程中，工程师的地位不断提高，19世纪末，“工程师的反叛”运动第一次把“责任”与“工程师”联系起来，工程师要求把对上级的忠诚、服从责任转向政治、领导、管理和社会的责任。
（3）第三阶段：向社会责任回归二战后，世界经济迅猛发展，新技术极大地满足了人们的物质需求，但其负面效应也越来越突出和严重。工程师开始对自己在工程活动中的角色、对企业的商业目标和工程自身价值进行反思和检讨。
（4）第四阶段：延伸到对自然和生态的责任“工程师对自然负有伦理责任”这一思想的形成与确立，根源于自然的生态危机。工程师对自然不但负有更大的道义上的责任，同时又是保护自然环境、维护生态平衡以及维持经济的可持续发展的有生力量。
第四讲、工程中的诚信与道德问题
1.简述工程师必须讲求人道主义的原因。（1）工程师在工程建设中必须尊重与珍惜他人的生命与健康；（2）工程师在工程建设中必须尊重他人人格；（3）工程师在履行职责时应平等对待所有人，不应有歧视，对弱势群体还应予以更多的关心与同情。
2.简述工程师在工程实验中的伦理准则。（1）客观、公正是行业的立身之本。（2）讲诚信、不说谎、不做引人误解、隐瞒真相的活动。（3）不滥用职权、索贿受贿。（4）工程人员应正直、勤勉的完成雇主交付的任务。
3.简述我国法律上对商业活动中工程师的义务规定。（1）工程师执行业务时，应考量整体社会利益与群众福祉，并确保公共安全。（2）工程师应熟知专业领域的规范和法律规定，对不合乎规范和法律、损及社会利益与公共安全之事，加以纠正。（3）对新产品和新技术的应用，应提供必要的技术资料或作业成果说明，以利于所有关系人了解其内容与影响。
第五讲、工程利益相关方的博弈
1.工程决策中的主要博弈方有哪些？国家法律是如何规定的？博弈主体：国家利益、工程建设者、文物保护、环境保护、原住民利益等。根据我国法律，工程项目决策阶段主要有项目建议书阶段和可行性研究阶段。
2.工程施工中监理工程师与施工方的利益博弈体现在哪些方面？（1）监理人员根据施工合同，凭自己的专业技术和经验，对施工中出现的各种技术问题进行纠正、制止，保证工程质量。
（2）监理工程师与建设单位、施工单位存在利益一致性。（3）监理工程师对建设单位有忠实和诚信义务。（4）监理工程师应协调与建设单位、施工单位的关系，确保项目的安全、顺利实施。
3.简述工程师与经理存在博弈的原因。（1）身份：经理是企业高级管理人员，需要有很高的社交能力和团体意识，判断对错的标准是是否符合企业利益和团体利益；工程师只要有较高的技术能力就能胜任工作，做出决策的依据只有客观规律。
（2）享有的权利和义务：经理享有企业人员和物资的调配权，与企业利益相关性较大；工程师的工作事关人的生命和财产安全，诚实与正直是工程师的重要品行要求。（3）承担的责任：经理对企业的保值增值承担责任；工程师对企业经济效益不承担责任，只负责技术研发和实施，大多对经济问题不敏感。
4.工程师是否应当思考工程项目的道德问题？工程师考虑工程项目道德问题的主要依据：（1）工程师应以社会责任为重。（2）专业水平较高者参与工程项目，可有效防范、减少工程项目危害社会的情形。
（3）工程师是国家设置的防范和减少工程项目危害社会风险的重要防线。（4）工程师考虑工程项目的道德问题，并拒绝执行不道德的指令，不违背其对企业的忠实义务。（5）工程师应考虑工程项目的道德问题是企业社会责任理论的要求。
5．试述如何正确认识工程师对雇主的忠诚。（1）工程师负有维护雇主利益的义务，不得牺牲公司利益为自己或第三人牟利。（2）工程师不得利用职权收受贿赂或其他非法好处，不得侵占雇主财产，不得接受他人与雇主交易的佣金归为己有。
（3）工程师不得泄露雇主的商业秘密。（4）工程师有忠诚于雇主的义务，这并不意味着工程师应完全服从雇主的需要和指令。对雇主违背道德的指令予以拒绝是正确的态度，但是应分清轻重，采取较为有策略的方式予以拒绝。
第六讲、工程与生态责任
1.工程活动影响生态环境的演变过程包括哪些？（1）发生期（18世纪末到20世纪初）：随着产业革命的发生，废气、废水、废渣大量排放以及城市人口的剧增和城市范围的扩大对环境造成了巨大的压力。（2）加剧期（20世纪初到四十年代）：内燃机的发明，石油成为“工业的血液”，也给环境带来了新的污染，其范围之大，程度之深，前所未有。
2.工程生态观是如何演变的？（1）从近代工程蕴涵的自然观分析工程生态观的演变古代认为自然界是神奇的和无所不能的，人类只能屈服于大自然的淫威。近代人们认为自然界是一种“偶然存在的可以随意利用的无生命物质的集合体”，世界是“在自然规律允许的范围内供技术任意处置的财产”。在这种自然观指导下的技术活动，取得成就的同时也付出了一定的代价。近代工程发展带来了环境恶化、资源枯竭。
（2）从近代工程所使用的方法分析工程生态观的演变工业化以来，设计功能从制造现场分离，独立化、专门化。设计专门化背景下，设计者与用户环境相分离，环境意识淡薄，现代设计过程成了“自我意识的过程”。工程设计中广泛采用简化的模型方法，由于环境因素的复杂性、环境作用的长期性和隐蔽性，造成环境因素易成为设计者所忽略的因素。
（3）现代工程生态观，是树立和谐发展的工程观：A.学会用生存论的眼光看待和解读工程；B.确定“以人为本”的工程旨趣；C.培育完整的工程意识；D.优化工程思维3.试述工程师与工程活动中产生环境生态问题的关系。
4.生态伦理对工程提出了哪些新挑战？工程师应如何应对？生态伦理对工程提出的新挑战：（1）在生态危机日趋严重的今天，如何处理当代人利益与未来人利益的关系，即如何在不违背民主理念的前提下，促使民众对已习惯的现实利益做出主动的放弃，切实保障未来人类的权益。（2）如何公正地分配与协调发达国家与发展中国家在保护自然环境上的责任与义务。
工程师必须重建人与自然之间的和谐来应付上述挑战：（1）把改造自然的行为严格限制在生态运动的规律之内，使人类活动与自然规律相协调。（2）把排污量控制在自然界自净能力之内，促使污染物排放与自然生态系统自净能力相协调。（3）促使自然资源开发利用与自然再生产能力相协调，为人类的持续发展留下充足空间。
5.什么是绿色工程？包括哪些方面？工程可以成为解决发展经济和保护环境之间矛盾的枢纽。为了实现发展经济和保护环境的兼得，可持续发展已经成为现在世界经济发展所要坚持的准则和方向，所实施的工程建设就是绿色工程。包括：绿色技术、绿色产品、绿色材料、清洁工艺或清洁生产、绿色设计。
6.什么是可持续消费？如何实现可持续消费？可持续消费指提供服务以及相关产品以满足人类的基本需求，提高生活质量，同时使自然资源和有毒物料的使用量减少，使服务或产品的生产周期中所产生的废物和污染物最少，从而不影响后代的需求。实现可持续消费的途经：（1）关键是强调消费者树立、强化资源、环境“话语意识”。（2）改变与优化社会消费支撑系统。（3）建立环境友好、资源节约型结构的支撑系统是实现可持续消费的必要条件；提高消费环境的“话语意识”是实现可持续消费的必要条件。
第七讲、工程伦理的应用
1、工程的社会评估主要包括哪些方面？主要内容是什么？其意义又如何？主要包括三个方面：经济评估、生态评估和安全评估。（1）经济评估：工程的目的是满足人的需要，必须具有功效，必须进行成本与利润的核算。重视效益、算经济的账是必要的，违背市场规律的“形象工程”与“长官工程”应该被否定。正确地理解利益、树立正确的利益观，意义在于实现个体、团体与社会利益的统一。
（2）生态评估：工程不能无视生态环境，不能认为自然是可以无限索取的仓库、任加利用的对象。自然是能动的，会以自己的方式“报复”人类。进行生态评估，尊重自然、保护自然，懂得可持续发展的重要性与必要性意义在于避免环境污染、生态恶化，跟自然和谐共处。
（3）安全评估：A.工程施工中的安全问题，如施工人员、机械设备的安全等。B.工程建设成果管理、维护的安全；要避免意外事件（如战争）对工程安全的威胁。C.人们（特别是当地人）对工程的认同与满意。为了工程顺利实施，人们必须要对工程进行安全评估。
2、你怎样看人脑与人工智能（电脑）的关系？高科技归根到底只是一种工具、手段，是为满足人的需要而服务的，是人创造的结果，应永远为人类所控制。如果将高科技的作用推到至高无上的地步，摆脱人类理性的规制，高科技带来的绝不是福是祸。
如果我们只信电脑，不信人脑；只愿人机对话，不愿人与人的对话；只信虚拟世界，不信现实世界；只愿过网际人生，而不愿过现实人生，那么必然让人失去真实的自我，成为“物化”的存在。不能害怕技术的前进而扼杀技术的进步，应牢记技术是人为的，更是为人的，当然人应善待客体，做到人机和谐，实现共同进步。
3、你对“基因决定论”有什么样的看法？基因决定论认为：人的一切，从性格到行为、从智力到体力、从寿命到健康、从事业到家庭等都由基因决定。基因决定论是打着高科技的幌子的一种错误的观点与主张，它极易混淆人们的是非观念，要加以警惕和批驳。
4、你怎样看工程师的责任与良心的作用？（1）避免工程失败中的工程师责任：A.质量生命意识：视质量如生命，保障人民生命安全、生存权利。B.经济效益意识：工程师有责任使工程是经济的、有效益的。C.社会责任意识：不仅注重工程自身的效益，还要关注工程对社会、自然、人类所产生的后果，关心社会、自然、他人。
（2）工程良心对工程建设具有监督、制约、规范与升华的作用，对于工程责任意识的深化与内化具有重要作用:A.使人严肃地思考、仔细地权衡和慎重地选择。B.使人有荣誉感，追求崇高与真实。C.使人具有羞耻感，避免沉沦、走向崇高。
第八讲、化工节能减排与工程师的责任
1.石油化工行业的主要污染物有哪些？污染途经有哪些？污染有何特点？
2.简述石油化工行业节能减排技术。（1）废水减排技术：物理法、化学法、物理化学法、生物处理法；（2）废气减排技术：吸收法、吸附法、催化法、燃烧法、粉尘的控制与防治；（3）固体废物减排技术：采用焚烧、固化、陆地填埋等方法。（4）噪声控制技术：吸声法、消声法、隔声法、隔振与阻尼。
3.在节能减排时，对工程师责任有何要求？（1）科学规划和设计。采用先进的工艺、设备，优化原料、材料、辅料、工作介质等，实行科学管理，以最大限度减少污染物产生量或达到理想态即零排放。（2）加强过程管理，减少三废产生。使生产工艺控制在最佳工艺条件下进行，提高产品的转化率，也是避免和减少污染的一个重要方法。对已产生的“三废”要最大限度的综合利用，变废为宝。
第九讲、责任关怀实施指南
1、责任关怀的基本概念是什么？责任关怀是全球化学工业自发地在健康安全及环境等方面不断改善绩效的行为，是化工行业专有的自律性行为。旨在改善化工企业在生产经营活动中的健康安全及环境表现，提高当地社区公众对化工行业的认识和监督程度。
2、开展责任关怀的意义是什么？（1）实施责任关怀是落实科学发展观的重大举措。（2）实施责任关怀有利于构建社会主义和谐社会：企业追求、落实“零事故”、“零排放”的目标；化工企业与周边社区、社会公众通过沟通与交流，达到互相理解。
第十讲、责任关怀与科技创新
1.简述科技创新的重要作用及其意义。（1）科技创新的经济价值：促进社会经济全面、协调、可持续发展；（2）科技创新的生态价值：促进人与自然协调发展；（3）科技创新的人文价值：推动人与社会的协调发展。
2.化学工程学科创新的主要方向有哪些？（1）发展新概念与新理论，以不断深入理解化工过程；（2）发展新模拟放大技术与设计方法，使实验结果能迅速产业化；（3）发展新生产过程、新单元操作、新设备，以促进清洁、高效、节能化工生产。
3.化学工程学科创新的主要途径有哪些？（1）将科学前沿最新研究成果用于过程强化和新技术开发。包括：湍流模式理论与大涡模拟、分子计算热力学、优化控制理论、先进的实验测试手段与方法、先进的计算手段与方法。（2）与相邻高新技术交叉结合，如：生物化学工程、环境化学工程、材料化学工程、能源化学工程、电子化学工程、医学化学工程。（3）多种过程和技术的耦合，如：反应精馏、萃取精馏、膜蒸发、膜反应。
4.如何培养工程师的创新意识？（1）建立新概念、新理论、新方法、新实验去解决尚未解决的问题，产生追求真理、锲而不舍的思想动力；（2）要有扎实的理论基础，广博而专、多科兼通的知识基础，在前人研究工作的基础上开展新思维。
5.查阅文献，举一例说明在化学工程学科创新过程中所采用的具体途径和方法。例如：生物质快速热裂解工艺开发：裂解炉采用自行研制的真空移动床技术；以热集成优化操作条件并节能；自行开发的高温裂解气净化技术。
一、存在、人与我 人即存在。存在乃整体、大全、无，随着存在的分裂和聚合而涌现出的类存在，无论在形式上还是在 内容 上都直接分有大全。这种分有一方面决定了它们都是存在，是类存在。人也如此，是一种类存在。这就是人的本体论意义。另一方面这种分有又使它们处于“无根”状态、残缺状态。归依大全成为类存在的根性。然而，与 自然 万物接受大全引领，依靠生长、灭亡等手段归依大全而且永远难以达至大全不同，人主要依靠创造走向大全。人不仅能接受大全的引领，而且还能引领大全；不仅能达至大全，而且能丰富、塑造大全。这首先表现在人能创造、丰富自身。这就是人的伦理意义、价值意义。人在宇宙中的地位即由此决定。因此，在本体论上，人与自然万物同质、同级、同在。在价值论上，表面上看，人与自然万物的区别在于，人是与自然万物相较有所不同的一个特殊的类，正如自然万物与人相较也是一些各不相同的类一样，人的使命就在于保持其作为类的特殊性，即保持其作为类的存在；深层次看，人具有新质，比自然万物高级，甚至高于存在，因为人是一种应当之物，能超越存在。在此意义上，人是万物之精华，包容万物；是存在之镜，包容存在。人与存在同在，没有人，存在就不再存在，不再完满。人即存在。也正是在此意义上，柏拉图将善的理念置于众多理念的顶端。 人的伦理性存在具有根本意义。人可以从事 政治 、 经济 、文化、 教育 等活动，人可以充当政治性存在、经济性存在、文化性存在、教育性存在，但这些存在无不以人的伦理性存在为支撑。事实上，如果人没有完成向伦理性存在的转变，人就不会拥有在宇宙中的地位和尊严。如果没有婚姻伦理，人在宇宙中的繁衍续存都成问题。因此，人、人之伦理性存在理应成为价值伦理学关注的焦点。 我生活在“我”的海洋里，我整日在“我”中挣扎，直到“我”成为人，才能解脱。这可能需要无数代“我”的努力，也可能幸运之神就降临在今天的“我”身上。 由“我”走向人是一段漫长的人生历程。其间要跨越我们、你、他等站点。“我”每天都在钻入我们、你、他之中，受其排斥和同化之后再出来，同时“人”也在排斥和同化我们、你、他。直到有一天“我”成为并包容了我们、你、他，“我”就成长为人，拥有一个人的存在。 伦理学真正要解决的是第二阶段的困境，即解决“我”的问题。只有在“我”阶段，我才具有丰富的伦理意义，才是真正的伦理性存在，是伦理价值的载体。在走向人的历程中，关键在于“我”做什么，创造何种价值。
二、看、思与做 看是我接触存在的第一种基本方式。自生睁眼至死闭眼，看伴我终生。看是我向存在发射的光，此光照亮存在。即使不能思和做，我却能看，通过看洞察世间万象。在伦理意义上，看是一种能量，能产生伦理效应，因而本身是一种存在。看把我与存在直接相连，看其实是存在之中的存在，即是存在中的光。我就是通过此光直接把握存在。看即直观。伦理现象不比自然现象可以条分缕析，因而只能通过看、直观来洞察。看是我进入价值世界的惟一信道。看有内视和外视之分：外视是接触财物价值的主要方式，内视则是接触人之苦与乐、爱与恨、赞同与反对、意志与应当等内部态度的主要方式。 思是我把握存在的辅助方式。“前我”阶段，我只能靠看把握存在，当“我”面临于我时，我之思才开始。思的长度远不及我的长度。因此，思之对象的域界随我思的能力而消长。，对于接触存在来说，看、做是两种基本方式，思是一种辅助方式。它们虽然都是我向存在发射的能量，但价值领域只能靠前者来把握。思是迄今为止把握客体的有效手段。当今 科学 给人类造成的诸多问题，根源于局限于客体的思是一种不健全的理性。这种理性显然不能把握存在，更不能把握价值领域。然而，看和做能把握存在，自然也是根治这种不健全理性的良方。理性之思虽能引导做，使做省力，但这种引导毕竟有限，在思终止的地方，看与做会义无反顾地推进下去，才独立地前行，才真正地开始。正如大脑通过各类器械把月球搞得再清楚，人终究要登陆一样。其中的根由在于，做不仅能推进思，而且能匡正思，最根本的是做是人的生存方式、生活方式。 如果说思是一种有限理性，需要做和看来推进和修正，做需要看、思来引领，那么可以说，看、直观则具有无限性。它直接从存在出发，无须任何引领。它是发现价值、善的特有 方法 ，意志则以绝对命令的方式将此价值、此善传达于我付诸行动。在伦理价值领域，关键在于我准备做什么，而这首先取决于我直观到什么是应当的，然后意志坚决地按此应当去做
三、“应当”是如何发生的？ “应当”产生于存在的深处。 首先，人作为一种类存在，在宇宙中的地位和尊严，一方面使我承继并拥有了这种地位和尊严，另一方面又迫使我去保持这种地位和尊严，这就是人的终极使命。这是种伦理地位、伦理尊严和伦理使命。这种地位和尊严说明我是有绝对自由、绝对责任、绝对目的的存在，反过来说，没有这种绝对的自由、责任、目的，人在宇宙中就不存在。因此，在向人迈进的历程中，就出现作为人我应当做什么？这是生活中我时时刻刻面对的 问题 ，也是伦 理学 的第一个基本问题。 其实，一方面我做所依循的法则对于我是给定的，意即我必须维护人的地位和尊严，即我必须做人。此即第一应当。这是人作为一种类存在向我发出的绝对命令：应当做人！这是一种存在的必然性、人的必然性。另一方面，此应当法则又是人自身的存在法则，是生命意志本身运行的法则，因而是一种意志的必然性、自由的必然性。 其次，我生活在 社会 中，生活在众多“我”的海洋中，我在社会、在众多“我”中的地位和尊严同样赋予我以自由、责任和使命。我必须随时超越“我”，必须容纳我们、你、他，必须尊重其他“我”的地位和尊严。这种伦理的必然性就是引领我做的“应当”。同时，尊重其他“我”就是尊重我自身，因为我与其他“我”是同类的。伦理学的使命在于塑造人，对结果的关注、伦理制裁的目的是为了下一次行动。它主要不在乎我做了什么，而在乎我还准备做什么；不在乎我过去是什么，而在乎我还能成为什么。伦理学实质上是指向未来的，是自由的、宽容的、爱人的，它真正关心的是“作为人我应当做什么”。
四、作为人我应当做什么？ 伦理学之所以必须先从存在出发阐明其实践品格，然后再从存在出发论证其第一个基本问题的确是“作为人我们应当做什么”，是因为伦理学本身的特质确实比后者具有优先性。哈特曼的疏忽就在于，不从存在出发，不从人的存在出发，独断地宣布“我们应当做什么”为第一问题，然后又由此问题宣布伦理学的实践品格。 伦理学有两个基本构成：一是伦理法则问题，背后是深层次的意志自由问题；一是对前者进行论证的问题，即伦理学的基础问题。而且，伦理学家多有共识，认为前者是“应当做什么”的问题。叔本华认为，尽管伦理学家对此问题的回答貌似不同，但实质一样，用最简单、最正确的形式表述就是：“不要害人；但应尽力帮助人。说实在话，这就是所有道德写作家竭尽全力试图说明的命题。”我们暂且不论叔本华的概括是否正确。“作为人我应当做什么”中的“什么”是“未做的”，这种“未做的”可以分为两类：一是质料性存在；二是观念性存在，我们称其为应当之物。它们都是先验的，但又是两类不同的先验性存在。 应当之物除了具有先验性的特征之外，还具有理想性、应当性的特征。应当之物是一种理想境界，理想性是指应当之物始终是行为者坚守、执行的目标和信念，即使在它被实践过后也是如此。应当性是指意志欲实践应当之物的坚定性、必然性，是一种自由必然性。例如，在我们以诚实原则结交的朋友当中，诚实原则依然是悬挂在朋友头顶的利剑，他如有背弃，随时会被逐出朋友之列。其原因就在于诚实原则具有这种理想性、应当性。
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是
人工智能(AI)已经在商业、医疗保健和制造业领域做出决策。但人工智能算法通常仍会得到人们的帮助，包括申请检查和做出最终决定。如果人工智能系统必须做出独立的决定，以及那些可能意味着人类生死的决定，会发生什么?
长期以来，流行文化一直在描绘我们对人工智能的普遍不信任。在2004年的科幻电影《我，机器人》中，侦探戴尔·史普纳(威尔·史密斯饰演)在一场车祸中被机器人救了出来，而一个12岁的女孩被淹死后，对机器人产生了怀疑。他说:“我是合乎逻辑的选择。它计算出我有45%的生存机会。莎拉只有11%的几率。那是某人的孩子11%就够了。人类应该知道的。”与人类不同，机器人缺乏道德良知，只能遵循程序化的“道德规范”。
与此同时，人类的道德高度多变。在任何情况下做“正确”的事情取决于你问的是谁。为了让机器充分发挥它们的潜能，我们需要确保它们的行为符合道德规范。所以问题就变成了:人工智能开发者和工程师的道德如何影响人工智能的决策?无人驾驶的未来想象一下，未来的自动驾驶汽车都是完全自主的。如果一切顺利，早上的通勤将是一个为当天会议做准备的机会，看看新闻，或者坐下来放松一下。但如果事情出错了呢?汽车接近红绿灯，但突然刹车失灵，计算机不得不在瞬间做出决定。它可能会突然转向撞上附近的电线杆，导致乘客死亡，或者继续行驶，导致前面的行人死亡。 控制汽车的计算机将只能访问通过汽车传感器收集的有限信息，并将不得不基于此做出决定。尽管这看起来很戏剧化，但我们可能只需要几年的时间就会面临这样的困境。自动驾驶汽车通常会提供更安全的驾驶，但事故将不可避免——尤其是在可预见的未来，当这些汽车将与人类司机和其他道路使用者共享道路时。特斯拉目前还没有生产完全自动驾驶汽车，但它计划生产。
在发生碰撞的情况下，特斯拉汽车不会自动操作或关闭自动紧急制动(AEB)系统，前提是驾驶员是驾驶员。换句话说，司机的行为不会受到干扰——即使是他们自己造成了碰撞。相反，如果汽车检测到潜在的碰撞，它会发送警报给司机采取行动。然而，在“自动驾驶”模式下，汽车应该为行人自动刹车。
一些人认为，如果汽车可以避免碰撞，那么它就有道义上的义务在任何情况下都凌驾于驾驶员的行为之上。但我们会希望自动驾驶汽车做出这样的决定吗?生命的价值是什么?如果汽车的计算机能够评估车内乘客和行人的相对“价值”会怎样?如果它的决定考虑到这个价值，从技术上讲，它只是做了一个成本效益分析。这听起来可能令人担忧，但已经有技术正在开发中，可以实现这一点。例如，最近重新命名的Meta(前Facebook)拥有高度进化的面部识别功能，可以轻松识别场景中的个人。
如果这些数据被整合到一辆自动驾驶汽车的人工智能系统中，该算法可以对每条生命进行价值评估。麻省理工学院的专家及其同事在2018年进行的一项广泛研究中描述了这种可能性。通过道德机器实验，研究人员提出了各种自动驾驶汽车的场景，迫使参与者决定是杀死一个无家可归的行人还是一个行政人员。
结果显示，参与者的选择取决于他们国家的经济不平等程度，经济不平等程度越高，他们就越有可能牺牲无家可归的人。这种数据聚合虽然没有进化到什么程度，但已经在中国的社会信用体系中得到应用。社会信用体系决定着人们拥有哪些社会权利。
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